Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 5:95

المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ: (أوْ كَفّارَةُ طَعامٍ) عَلى إضافَةِ الكَفّارَةِ إلى الطَّعامِ، والباقُونَ: (أوْ كَفّارَةٌ) بِالرَّفْعِ والتَّنْوِينِ (طَعامُ) بِالرَّفْعِ مِن غَيْرِ التَّنْوِينِ، أمّا وجْهُ القِراءَةِ الأُولى: فَهي أنَّهُ تَعالى لَمّا خَيَّرَ المُكَلَّفَ بَيْنَ ثَلاثَةِ أشْياءَ: الهَدْيُ والصِّيامُ والطَّعامُ، حَسُنَتِ الإضافَةُ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: كَفّارَةُ طَعامٍ لا كَفّارَةُ هَدْيٍ ولا كَفّارَةُ صِيامٍ، فاسْتَقامَتِ الإضافَةُ لِكَوْنِ الكَفّارَةِ مِن هَذِهِ الأشْياءِ، وأمّا وجْهُ قِراءَةِ مَن قَرَأ: (أوْ كَفّارَةٌ) بِالتَّنْوِينِ، فَهو أنَّهُ عَطَفَ عَلى قَوْلِهِ: ﴿فَجَزاءٌ﴾ و﴿طَعامُ مَساكِينَ﴾ عَطْفَ بَيانٍ؛ لِأنَّ الطَّعامَ هو الكَفّارَةُ ولَمْ تُضَفِ الكَفّارَةُ إلى الطَّعامِ؛ لِأنَّ الكَفّارَةَ لَيْسَتْ لِلطَّعامِ، وإنَّما الكَفّارَةُ لِقَتْلِ الصَّيْدِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ الشّافِعِيُّ ومالِكٌ وأبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ: كَلِمَةُ (أوْ) في هَذِهِ الآيَةِ لِلتَّخْيِيرِ، وقالَ أحْمَدُ وزُفَرُ: لِلتَّرْتِيبِ. حُجَّةُ الأوَّلِينَ أنَّ كَلِمَةَ (أوْ) في أصْلِ اللُّغَةِ لِلتَّخْيِيرِ، والقَوْلُ بِأنَّها لِلتَّرْتِيبِ تَرْكٌ لِلظّاهِرِ.