Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 5:95

وأيْضًا فالفَرْقُ ظاهِرٌ بَيْنَ البابَيْنِ؛ لِأنَّ في جَمِيعِ الصُّوَرِ المَذْكُورَةِ الحُكْمَ إنَّما ثَبَتَ في حَقِّ شَخْصٍ واحِدٍ في زَمانٍ واحِدٍ في واقِعَةٍ واحِدَةٍ، وأمّا الحُكْمُ الثّابِتُ بِالقِياسِ فَإنَّهُ شَرْعٌ عامٌّ في حَقِّ جَمِيعِ المُكَلَّفِينَ باقٍ عَلى وجْهِ الدَّهْرِ، والتَّنْصِيصُ عَلى أحْكامِ الأشْخاصِ الجُزْئِيَّةِ مُتَعَذِّرٌ، وأمّا التَّنْصِيصُ عَلى الأحْكامِ الكُلِّيَّةِ والشَّرائِعِ العامَّةِ الباقِيَةِ إلى آخِرِ الدَّهْرِ غَيْرُ مُتَعَذِّرٍ، فَظَهَرَ الفَرْقُ واللَّهُ أعْلَمُ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿هَدْيًا بالِغَ الكَعْبَةِ﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: في الآيَةِ وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّ المَعْنى يَحْكُمانِ بِهِ هَدْيًا يُساقُ إلى الكَعْبَةِ فَيُنْحَرُ هُناكَ، وهَذا يُؤَكِّدُ قَوْلَ مَن أوْجَبَ المِثْلَ مِن طَرِيقِ الخِلْقَةِ لِأنَّهُ تَعالى لَمْ يَقُلْ: يَحْكُمانِ بِهِ شَيْئًا يُشْتَرى بِهِ هَدْيٌ، وإنَّما قالَ يَحْكُمانِ بِهِ هَدْيًا، وهَذا صَرِيحٌ في أنَّهُما يَحْكُمانِ بِالهَدْيِ لا غَيْرَ.