Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 5:58

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قَوْلُهُ ﴿هُزُوًا ولَعِبًا﴾ أمْرانِ، وذَلِكَ لِأنَّهم عِنْدَ إقامَةِ الصَّلاةِ يَقُولُونَ: هَذِهِ الأعْمالُ الَّتِي أتَيْنا بِها اسْتِهْزاءٌ بِالمُسْلِمِينَ وسُخْرِيَةٌ مِنهم، فَإنَّهم يَظُنُّونَ أنّا عَلى دِينِهِمْ مَعَ أنّا لَسْنا كَذَلِكَ، ولَمّا اعْتَقَدُوا أنَّهُ لَيْسَ فِيها فائِدَةٌ ومَنفَعَةٌ في الدِّينِ والدُّنْيا قالُوا إنَّها لَعِبٌ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿ذَلِكَ بِأنَّهم قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ﴾ أيْ لَوْ كانَ لَهم عَقْلٌ كامِلٌ لَعَلِمُوا أنَّ تَعْظِيمَ الخالِقِ المُنْعِمِ وخِدْمَتَهُ مَقْرُونَةٌ بِغايَةِ التَّعْظِيمِ لا يَكُونُ هُزُوًا ولَعِبًا، بَلْ هو أحْسَنُ أعْمالِ العِبادِ وأشْرَفُ أفْعالِهِمْ، ولِذَلِكَ قالَ بَعْضُ الحُكَماءِ: أشْرَفُ الحَرَكاتِ الصَّلاةُ، وأنْفَعُ السَّكَناتِ الصِّيامُ.