Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 5:54

ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿أذِلَّةٍ عَلى المُؤْمِنِينَ أعِزَّةٍ عَلى الكافِرِينَ﴾ وهو كَقَوْلِهِ ﴿أشِدّاءُ عَلى الكُفّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفَتْحِ: ٢٩] قالَ صاحِبُ الكَشّافِ: أذِلَّةٌ جَمْعُ ذَلِيلٍ، وأمّا ذَلُولٌ فَجَمْعُهُ ذُلُلٌ، ولَيْسَ المُرادُ بِكَوْنِهِمْ أذِلَّةً هو أنَّهم مُهانُونَ، بَلِ المُرادُ المُبالَغَةُ في وصْفِهِمْ بِالرِّفْقِ ولِينِ الجانِبِ، فَإنَّ مَن كانَ ذَلِيلًا عِنْدَ إنْسانٍ فَإنَّهُ ألْبَتَّةَ لا يُظْهِرُ شَيْئًا مِنَ التَّكَبُّرِ والتَّرَفُّعِ، بَلْ لا يُظْهِرُ إلّا الرِّفْقَ واللِّينَ فَكَذا هَهُنا، فَقَوْلُهُ: ﴿أعِزَّةٍ عَلى الكافِرِينَ﴾ أيْ يُظْهِرُونَ الغِلْظَةَ والتَّرَفُّعَ عَلى الكافِرِينَ، وقِيلَ: يُعازُونَهم أيْ يُغالِبُونَهم مِن قَوْلِهِمْ: عَزَّهُ يُعِزُّهُ إذا غَلَبَهُ، كَأنَّهم صفحة ٢٢ مُشَدِّدُونَ عَلَيْهِمْ بِالقَهْرِ والغَلَبَةِ. فَإنْ قِيلَ: هَلّا قِيلَ: أذِلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ أعِزَّةٌ عَلى الكافِرِينَ. قُلْنا: فِيهِ وجْهانِ: أحَدُهُما: أنْ يُضَمِّنَ الذُّلَّ مَعْنى الرَّحْمَةِ والشَّفَقَةِ، كَأنَّهُ قِيلَ: راحِمِينَ عَلَيْهِمْ مُشْفِقِينَ عَلَيْهِمْ عَلى وجْهِ التَّذَلُّلِ والتَّواضُعِ.