Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 5:54

وثالِثُها: قَوْلُهُ: ﴿يُجاهِدُونَ في سَبِيلِ اللَّهِ ولا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ﴾ فَهَذا مُشْتَرَكٌ فِيهِ بَيْنَ أبِي بَكْرٍ وعَلِيٍّ، إلّا أنَّ حَظَّ أبِي بَكْرٍ فِيهِ أتَمُّ وأكْمَلُ؛ وذَلِكَ لِأنَّ مُجاهَدَةَ أبِي بَكْرٍ مَعَ الكُفّارِ كانَتْ في أوَّلِ البَعْثِ، وهُناكَ الإسْلامُ كانَ في غايَةِ الضَّعْفِ، والكُفْرُ كانَ في غايَةِ القُوَّةِ، وكانَ يُجاهِدُ الكُفّارَ بِمِقْدارِ قُدْرَتِهِ، ويَذُبُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ بِغايَةِ وُسْعِهِ، وأمّا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ إنَّما شَرَعَ في الجِهادِ يَوْمَ بَدْرٍ وأُحُدٍ، وفي ذَلِكَ الوَقْتِ كانَ الإسْلامُ قَوِيًّا وكانَتِ العَساكِرُ مُجْتَمِعَةً، فَثَبَتَ أنَّ جِهادَ أبِي بَكْرٍ كانَ أكْمَلَ مِن جِهادِ عَلِيٍّ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّهُ كانَ مُتَقَدِّمًا عَلَيْهِ في الزَّمانِ، فَكانَ أفْضَلَ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا يَسْتَوِي مِنكم مَن أنْفَقَ مِن قَبْلِ الفَتْحِ وقاتَلَ﴾ [الحَدِيدِ: ١٠] . والثّانِي: أنَّ جِهادَ أبِي بَكْرٍ كانَ في وقْتِ ضَعْفِ الرَّسُولِ ﷺ، وجِهادَ عَلِيٍّ كانَ في وقْتِ القُوَّةِ.