Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 5:6

المَسْألَةُ الحادِيَةُ والعِشْرُونَ: إذا نَسِيَ كَوْنَ الماءِ في رَحْلِهِ ولَكِنَّهُ اسْتَقْصى في الطَّلَبِ فَلَمْ يَجِدْهُ وتَيَمَّمَ وصَلّى ثُمَّ وجَدَهُ، فالأكْثَرُونَ عَلى أنَّهُ تَجِبُ الإعادَةُ؛ لِأنَّ العُذْرَ ضَعِيفٌ. وقالَ قَوْمٌ: لا تَجِبُ الإعادَةُ؛ لِأنَّهُ لَمّا اسْتَقْصى في الطَّلَبِ صارَ عاجِزًا عَنِ اسْتِعْمالِ الماءِ فَدَخَلَ تَحْتَ قَوْلِهِ: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ . * * * المَسْألَةُ الثّانِيَةُ والعِشْرُونَ: لَوْ صَلّى بِالتَّيَمُّمِ ثُمَّ وجَدَ ماءً في بِئْرٍ بِجَنْبِهِ يُمْكِنُ اسْتِعْمالُ ذَلِكَ الماءِ، فَإنْ كانَ قَدْ عَلِمَهُ أوَّلًا ثُمَّ نَسِيَهُ فَهو كَما لَوْ نَسِيَ الماءَ في رَحْلِهِ، وإنْ لَمْ يَكُنْ عالِمًا بِها قَطُّ، فَإنْ كانَ عَلَيْها عَلامَةٌ ظاهِرَةٌ لَزِمَهُ الإعادَةُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْها عَلامَةٌ فَلا إعادَةَ؛ لِأنَّهُ عاجِزٌ عَنِ اسْتِعْمالِ الماءِ، فَدَخَلَ تَحْتَ قَوْلِهِ: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ فَهَذا جُمْلَةُ الكَلامِ في المَسائِلِ الفِقْهِيَّةِ المُسْتَنْبَطَةِ مِن هَذِهِ الآيَةِ، وهي مِائَةُ مَسْألَةٍ، وقَدْ كَتَبْناها في مَوْضِعٍ ما كانَ مَعَنا شَيْءٌ مِنَ الكُتُبِ الفِقْهِيَّةِ المُعْتَبَرَةِ، وكانَ القَلْبُ مُشَوَّشًا بِسَبَبِ صفحة ١٣٩