Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 5:3

وأمّا المُعْتَزِلَةُ فَإنَّهم يَحْمِلُونَ ذَلِكَ عَلى إكْمالِ بَيانِ الدِّينِ وإظْهارِ شَرائِعِهِ، ولا شَكَّ أنَّ الَّذِي ذَكَرُوهُ عُدُولٌ عَنِ الحَقِيقَةِ إلى المَجازِ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿وأتْمَمْتُ عَلَيْكم نِعْمَتِي﴾ ومَعْنى أتْمَمْتُ عَلَيْكم نِعْمَتِي بِإكْمالِ أمْرِ الدِّينِ والشَّرِيعَةِ كَأنَّهُ قالَ: اليَوْمَ أكْمَلْتُ لَكم دِينَكم وأتْمَمْتُ عَلَيْكم نِعْمَتِي بِسَبَبِ ذَلِكَ الإكْمالِ لِأنَّهُ لا نِعْمَةَ أتَمُّ مِن نِعْمَةِ الإسْلامِ. واعْلَمْ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ أيْضًا دالَّةٌ عَلى أنَّ خالِقَ الإيمانِ هو اللَّهُ تَعالى، وذَلِكَ لِأنّا نَقُولُ: الدِّينُ الَّذِي هو الإسْلامُ نِعْمَةٌ، وكُلُّ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، فَيَلْزَمُ أنْ يَكُونَ دِينُ الإسْلامِ مِنَ اللَّهِ. إنَّما قُلْنا: إنَّ الإسْلامَ نِعْمَةٌ لِوَجْهَيْنِ: . الأوَّلُ: الكَلِمَةُ المَشْهُورَةُ عَلى لِسانِ الأُمَّةِ وهي قَوْلُهم: الحَمْدُ لِلَّهِ عَلى نِعْمَةِ الإسْلامِ. صفحة ١١١ والوَجْهُ الثّانِي: أنَّهُ تَعالى قالَ في هَذِهِ الآيَةِ ﴿اليَوْمَ أكْمَلْتُ لَكم دِينَكم وأتْمَمْتُ عَلَيْكم نِعْمَتِي﴾ ذَكَرَ لَفْظَ النِّعْمَةِ مُبْهَمَةً، والظّاهِرُ أنَّ المُرادَ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ ما تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وهو الدِّينُ. فَإنْ قِيلَ: لِمَ لا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ المُرادُ بِإتْمامِ النِّعْمَةِ جَعْلَهم قاهِرِينَ لِأعْدائِهِمْ، أوِ المُرادُ بِهِ جَعْلَ هَذا الشَّرْعِ بِحَيْثُ لا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ نَسْخٌ.