Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:129-131

ثُمَّ قالَ: ﴿وكانَ اللَّهُ واسِعًا حَكِيمًا﴾ والمَعْنى: أنَّهُ تَعالى لَمّا وعَدَ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما بِأنَّهُ يُغْنِيهِ مِن سَعَتِهِ وصَفَ نَفْسَهُ بِكَوْنِهِ واسِعًا، وإنَّما جازَ وصْفُ اللَّهِ تَعالى بِذَلِكَ؛ لِأنَّهُ تَعالى واسِعُ الرِّزْقِ، واسِعُ الفَضْلِ، واسِعُ الرَّحْمَةِ، واسِعُ القُدْرَةِ، واسِعُ العِلْمِ، فَلَوْ ذَكَرَ تَعالى أنَّهُ واسِعٌ في كَذا لاخْتَصَّ ذَلِكَ بِذَلِكَ المَذْكُورِ، ولَكِنَّهُ لَمّا ذَكَرَ الواسِعَ وما أضافَهُ إلى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ دَلَّ عَلى أنَّهُ واسِعٌ في جَمِيعِ الكَمالاتِ، وتَحْقِيقُهُ في العَقْلِ أنَّ المَوْجُودَ إمّا واجِبٌ لِذاتِهِ، وإمّا مُمْكِنٌ لِذاتِهِ، والواجِبُ لِذاتِهِ واحِدٌ وهو اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى، وما سِواهُ مُمْكِنٌ لِذاتِهِ لا يُوجَدُ إلّا بِإيجادِ اللَّهِ الواجِبِ لِذاتِهِ، وإذا كانَ كَذَلِكَ كانَ كُلُّ ما سِواهُ مِنَ المَوْجُوداتِ فَإنَّما يُوجَدُ بِإيجادِهِ وتَكْوِينِهِ، فَلَزِمَ مِن هَذا كَوْنُهُ واسِعَ العِلْمِ والقُدْرَةِ والحِكْمَةِ، والرَّحْمَةِ، والفَضْلِ والجُودِ، والكَرَمِ. وقَوْلُهُ: (حَكِيمًا) قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: يُرِيدُ فِيما حَكَمَ ووَعَظَ وقالَ الكَلْبِيُّ: يُرِيدُ فِيما حَكَمَ عَلى الزَّوْجِ مِن إمْساكِها بِمَعْرُوفٍ أوْ تَسْرِيحٍ بِإحْسانٍ.