Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:102-103

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قالَتِ المُعْتَزِلَةُ: إنَّ اللَّهَ تَعالى أمَرَ بِالحِذْرِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى كَوْنِ العَبْدِ قادِرًا عَلى الفِعْلِ وعَلى التَّرْكِ، وعَلى جَمِيعِ وُجُوهِ الحِذْرِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ أفْعالَ العِبادِ لَيْسَتْ مَخْلُوقَةً لِلَّهِ تَعالى، وجَوابُهُ: ما تَقَدَّمَ مِنَ المُعارَضَةِ بِالعِلْمِ والدّاعِي، واللَّهُ أعْلَمُ. المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: دَلَّتِ الآيَةُ عَلى وُجُوبِ الحِذْرِ عَنِ العَدُوِّ، فَيَدُلُّ عَلى وُجُوبِ الحِذْرِ عَنْ جَمِيعِ المَضارِّ المَظْنُونَةِ، وبِهَذا الطَّرِيقِ كانَ الإقْدامُ عَلى العِلاجِ بِالدَّواءِ والعِلاجِ بِاليَدِ والِاحْتِرازِ عَنِ الوَباءِ، وعَنِ الجُلُوسِ تَحْتَ الجِدارِ المائِلِ واجِبًا، واللَّهُ أعْلَمُ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ أعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذابًا مُهِينًا﴾ وفِيهِ سُؤالٌ، أنَّهُ كَيْفَ طابَقَ الأمْرُ بِالحِذْرِ قَوْلَهُ: (إنَّ) صفحة ٢٣