Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:102-103

ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿ولا جُناحَ عَلَيْكم إنْ كانَ بِكم أذًى مِن مَطَرٍ أوْ كُنْتُمْ مَرْضى أنْ تَضَعُوا أسْلِحَتَكُمْ﴾ صفحة ٢٢ والمَعْنى أنَّهُ إنْ تَعَذَّرَ حَمْلُ السِّلاحِ؛ إمّا لِأنَّهُ يُصِيبُهُ بَلَلُ المَطَرِ فَيَسْوَدُّ وتَفْسُدُ حِدَّتُهُ، أوْ لِأنَّ مِنَ الأسْلِحَةِ ما يَكُونُ مُبَطَّنًا فَيَثْقُلُ عَلى لابِسِهِ إذا ابْتَلَّ بِالماءِ، أوْ لِأجْلِ أنَّ الرَّجُلَ كانَ مَرِيضًا فَيَشُقُّ عَلَيْهِ حَمْلُ السَّلاحِ، فَهَهُنا لَهُ أنْ يَضَعَ حَمْلَ السِّلاحِ. * * * ثُمَّ قالَ: (وخُذُوا حِذْرَكم) . والمَعْنى: أنَّهُ لَمّا رَخَّصَ لَهم في وضْعِ السِّلاحِ حالَ المَطَرِ وحالَ المَرَضِ أمَرَهم مَرَّةً أُخْرى بِالتَّيَقُّظِ والتَّحَفُّظِ والمُبالَغَةِ في الحِذْرِ؛ لِئَلّا يَجْتَرِئَ العَدُوُّ عَلَيْهِمُ احْتِيالًا في المَيْلِ عَلَيْهِمْ، واسْتِغْنامًا مِنهم لِوَضْعِ المُسْلِمِينَ أسْلِحَتَهم، وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: أنَّ قَوْلَهُ في أوَّلِ الآيَةِ: ﴿ولْيَأْخُذُوا أسْلِحَتَهُمْ﴾ أمْرٌ، وظاهِرُ الأمْرِ لِلْوُجُوبِ، فَيَقْتَضِي أنْ يَكُونَ أخْذُ السِّلاحِ واجِبًا، ثُمَّ تَأكَّدَ هَذا بِدَلِيلٍ آخَرَ، وهو أنَّهُ قالَ: ﴿ولا جُناحَ عَلَيْكم إنْ كانَ بِكم أذًى مِن مَطَرٍ أوْ كُنْتُمْ مَرْضى أنْ تَضَعُوا أسْلِحَتَكُمْ﴾ فَخَصَّ رَفْعَ الجُناحِ في وضْعِ السِّلاحِ بِهاتَيْنِ الحالَتَيْنِ، وذَلِكَ يُوجِبُ أنَّ فِيما وراءَ هاتَيْنِ الحالَتَيْنِ يَكُونُ الإثْمُ والجُناحُ حاصِلًا بِسَبَبِ وضْعِ السِّلاحِ.