Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:101

وعِنْدِي أنَّهُ لَيْسَ في هَذا غُمُوضٌ، وذَلِكَ لِأنّا بَيَّنّا في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ [النِّساءِ: ٣١] أنَّ كَلِمَةَ ”إنْ“، وكَلِمَةَ ”إذا“ يُفِيدانِ أنَّ عِنْدَ حُصُولِ الشَّرْطِ يَحْصُلُ المَشْرُوطُ، ولا يُفِيدانِ أنَّ عِنْدَ عَدَمِ الشَّرْطِ يَلْزَمُ عَدَمُ المَشْرُوطِ، واسْتَدْلَلْنا عَلى صِحَّةِ الكَلامِ بِآياتٍ كَثِيرَةٍ، وإذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ: قَوْلُهُ تَعالى: (إنْ خِفْتُمْ) يَقْتَضِي أنَّ عِنْدَ حُصُولِ الخَوْفِ تَحْصُلُ الرُّخْصَةُ، ولا يَقْتَضِي أنَّ عِنْدَ عَدَمِ الخَوْفِ لا تَحْصُلُ الرُّخْصَةُ، وإذا كانَ كَذَلِكَ كانَتِ الآيَةُ ساكِتَةً عَنْ حالِ الأمْنِ بِالنَّفْيِ وبِالإثْباتِ، وإثْباتُ الرُّخْصَةِ حالَ الأمْنِ بِخَبَرِ الواحِدِ يَكُونُ إثْباتًا لِحُكْمٍ سَكَتَ عَنْهُ القُرْآنُ بِخَبَرِ الواحِدِ، وذَلِكَ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ، إنَّما المُمْتَنِعُ إثْباتُ الحُكْمِ بِخَبَرِ الواحِدِ عَلى خِلافِ ما دَلَّ عَلَيْهِ القُرْآنُ، ونَحْنُ لا نَقُولُ بِهِ. فَإنْ قِيلَ: فَعَلى هَذا لَمّا كانَ هَذا الحُكْمُ ثابِتًا حالَ الأمْنِ وحالَ الخَوْفِ، فَما الفائِدَةُ في تَقْيِيدِهِ بِحالِ الخَوْفِ ؟ .