Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:101

الأوَّلُ: أنَّ الِانْتِقالَ مِن مَحَلَّةٍ إلى مَحَلَّةٍ إنْ لَمْ يُسَمَّ بِأنَّهُ ضَرْبٌ في الأرْضِ، فَقَدْ زالَ الإشْكالُ، وإنْ سُمِّيَ بِذَلِكَ فَنَقُولُ: أجْمَعَ المُسْلِمُونَ عَلى أنَّهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ، فَهَذا تَخْصِيصٌ تَطَرَّقَ إلى هَذا النَّصِّ بِدَلالَةِ الإجْماعِ، والعامُّ بَعْدَ التَّخْصِيصِ حُجَّةٌ، فَوَجَبَ أنْ يَبْقى النَّصُّ مُعْتَبَرًا في السَّفَرِ، سَواءٌ كانَ قَلِيلًا أوْ كَثِيرًا. والثّانِي: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿وإذا ضَرَبْتُمْ في الأرْضِ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى جَعَلَ الضَّرْبَ في الأرْضِ شَرْطًا لِحُصُولِ هَذِهِ الرُّخْصَةِ، فَلَوْ كانَ الضَّرْبُ في الأرْضِ اسْمًا لِمُطْلَقِ الِانْتِقالِ لَكانَ ذَلِكَ حاصِلًا دائِمًا؛ لِأنَّ الإنْسانَ لا يَنْفَكُّ طُولَ عُمُرِهِ مِنَ الِانْتِقالِ مِنَ الدّارِ إلى المَسْجِدِ، ومِنَ المَسْجِدِ إلى السُّوقِ، وإذا كانَ حاصِلًا دائِمًا امْتَنَعَ جَعْلُهُ شَرْطًا لِثُبُوتِ هَذا الحُكْمِ، فَلَمّا جَعَلَ اللَّهُ الضَّرْبَ في الأرْضِ شَرْطًا لِثُبُوتِ هَذا الحُكْمِ عَلِمْنا أنَّهُ مُغايِرٌ لِمُطْلَقِ الِانْتِقالِ وذَلِكَ هو الَّذِي يُسَمّى سَفَرًا، ومَعْلُومٌ أنَّ اسْمَ السَّفَرِ واقِعٌ عَلى القَرِيبِ وعَلى البَعِيدِ، صفحة ١٧ فَعَلِمْنا دَلالَةَ الآيَةِ عَلى حُصُولِ الرُّخْصَةِ في مُطْلَقِ السَّفَرِ، أمّا الفُقَهاءُ فَقالُوا: أجْمَعَ السَّلَفُ عَلى أنَّ أقَلَّ السَّفَرِ مُقَدَّرٌ، قالُوا: والَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ أنَّهُ حَصَلَ في المَسْألَةِ رِواياتٌ: