Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:97-99

الثّالِثُ: لَوْ قالَ: إنَّهُ تَعالى عَفُوٌّ غَفُورٌ كانَ هَذا إخْبارًا عَنْ كَوْنِهِ كَذَلِكَ فَقَطْ، ولَمّا قالَ: إنَّهُ كانَ كَذَلِكَ كانَ هَذا إخْبارًا وقَعَ مُخْبِرُهُ عَلى وفْقِهِ، فَكانَ ذَلِكَ أدَلَّ عَلى كَوْنِهِ صِدْقًا وحَقًّا ومُبَرَّأً عَنِ الخُلْفِ والكَذِبِ. واحْتَجَّ أصْحابُنا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّهُ تَعالى قَدْ يَعْفُو عَنِ الذَّنْبِ قَبْلَ التَّوْبَةِ، فَإنَّهُ لَوْ لَمْ يَحْصُلْ هَهُنا شَيْءٌ مِنَ الذَّنْبِ لامْتَنَعَ حُصُولُ العَفْوِ والمَغْفِرَةِ فِيهِ، فَلَمّا أخْبَرَ بِالعَفْوِ والمَغْفِرَةِ دَلَّ عَلى حُصُولِ الذَّنْبِ، ثُمَّ إنَّهُ تَعالى وعَدَ بِالعَفْوِ مُطْلَقًا غَيْرَ مُقَيَّدٍ بِحالِ التَّوْبَةِ فَيَدُلُّ عَلى ما ذَكَرْناهُ.