Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:94-96

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قالَتِ الشِّيعَةُ: دَلَّتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلى أنَّ عَلِيَّ بْنَ أبِي طالِبٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ - أفْضَلُ مِن أبِي بَكْرٍ؛ وذَلِكَ لِأنَّ عَلِيًّا كانَ أكْثَرَ جِهادًا، فالقَدْرُ الَّذِي فِيهِ حُصُولُ التَّفاوُتُ كانَ أبُو بَكْرٍ مِنَ القاعِدِينَ فِيهِ، وعَلِيٌّ مِنَ القائِمِينَ، وإذا كانَ كَذَلِكَ وجَبَ أنْ يَكُونَ عَلِيٌّ أفْضَلَ مِنهُ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وفَضَّلَ اللَّهُ المُجاهِدِينَ عَلى القاعِدِينَ أجْرًا عَظِيمًا﴾ . فَيُقالُ لَهم: إنَّ مُباشَرَةَ عَلِيٍّ -عَلَيْهِ السَّلامُ- لِقَتْلِ الكُفّارِ كانَتْ أكْثَرَ مِن مُباشَرَةِ الرَّسُولِ لِذَلِكَ، فَيَلْزَمُكم بِحُكْمِ هَذِهِ الآيَةِ أنْ يَكُونَ عَلِيٌّ أفْضَلَ مِن مُحَمَّدٍ ﷺ، وهَذا لا يَقُولُهُ عاقِلٌ.