Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:94-96

الوَجْهُ الثّالِثُ: أنَّهُ تَعالى لَمّا عاتَبَهم عَلى ما صَدَرَ مِنهم مِن قَتْلِ مَن تَكَلَّمَ بِالشَّهادَةِ ذَكَرَ عَقِيبَهُ فَضِيلَةَ الجِهادِ، كَأنَّهُ قِيلَ: مَن أتى بِالجِهادِ فَقَدْ فازَ بِهَذِهِ الدَّرَجَةِ العَظِيمَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى، فَلْيَحْتَرِزْ صاحِبُها مِن تِلْكَ الهَفْوَةِ؛ لِئَلّا يُخِلَّ مَنصِبَهُ العَظِيمَ في الدِّينِ بِسَبَبِ هَذِهِ الهَفْوَةِ، واللَّهُ أعْلَمُ وفي الآيَةِ مَسائِلُ: صفحة ٧ المَسْألَةُ الأُولى: قُرِئَ ”غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ“ بِالحَرَكاتِ الثَّلاثِ في (غَيْرُ) فالرَّفْعُ: صِفَةٌ لِقَوْلِهِ: (القاعِدُونَ) والمَعْنى: لا يَسْتَوِي القاعِدُونَ المُغايِرُونَ لِأُولِي الضَّرَرِ والمُجاهِدُونَ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿أوِ التّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ﴾ [النُّورِ: ٣١] . وذَكَرْنا جَوازَ أنْ يَكُونَ (غَيْرِ) صِفَةَ المَعْرِفَةِ في قَوْلِهِ: ﴿غَيْرِ المَغْضُوبِ﴾ [الفاتِحَةِ: ٧]، قالَ الزَّجّاجُ: ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ (غَيْرُ) رَفْعًا عَلى جِهَةِ الِاسْتِثْناءِ، والمَعْنى لا يَسْتَوِي القاعِدُونَ والمُجاهِدُونَ إلّا أُولِي الضَّرَرِ؛ فَإنَّهم يُساوُونَ المُجاهِدِينَ، أيِ الَّذِينَ أقْعَدَهم عَنِ الجِهادِ الضَّرَرُ، والكَلامُ في رَفْعِ المُسْتَثْنى بَعْدَ النَّفْيِ قَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ: ﴿ما فَعَلُوهُ إلّا قَلِيلٌ مِنهُمْ﴾ [النِّساءِ: ٦٦] . وأمّا القِراءَةُ بِالنَّصْبِ فَفِيها وجْهانِ: الأوَّلُ: أنْ يَكُونَ اسْتِثْناءً مِنَ القاعِدِينَ، والمَعْنى لا يَسْتَوِي القاعِدُونَ إلّا أُولِي الضَّرَرِ، وهو اخْتِيارُ الأخْفَشِ.