Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:31

وعاشِرُها: قَوْلُهُ: ﴿إنْ يُرِيدا إصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما﴾ [النساء: ٣٥] وقَدْ يَحْصُلُ التَّوْفِيقُ بِدُونِ إرادَتِهِما. والحادِي عَشَرَ: قَوْلُهُ: ﴿وإنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِن سَعَتِهِ﴾ [النساء: ١٣٠] وقَدْ يَحْصُلُ الغِنى بِدُونِ ذَلِكَ التَّفَرُّقِ، وهَذا الجِنْسُ مِنَ الآياتِ فِيهِ كَثْرَةٌ، فَثَبَتَ أنَّ المُعَلَّقَ بِكَلِمَةِ ”إنَّ“ عَلى الشَّيْءِ لا يَلْزَمُ أنْ يَكُونَ عَدَمًا عِنْدَ عَدَمِ ذَلِكَ الشَّيْءِ، والعَجَبُ أنَّ مَذْهَبَ القاضِي عَبْدِ الجَبّارِ في أُصُولِ الفِقْهِ هو أنَّ المُعَلَّقَ بِكَلِمَةِ ”إنَّ“ عَلى الشَّيْءِ لا يَكُونُ عَدَمًا عِنْدَ عَدَمِ ذَلِكَ الشَّيْءِ، ثُمَّ إنَّهُ في التَّفْسِيرِ اسْتَحْسَنَ اسْتِدْلالَ الكَعْبِيِّ بِهَذِهِ الآيَةِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ حُبَّ الإنْسانِ لِمَذْهَبِهِ قَدْ يُلْقِيهِ فِيما لا يَنْبَغِي.