Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:25

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: في الآيَةِ إشْكالٌ قَوِيٌّ، وهو أنَّ المُحْصَناتِ في قَوْلِهِ: ﴿فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلى المُحْصَناتِ﴾ إمّا أنْ يَكُونَ المُرادُ مِنهُ الحَرائِرَ المُتَزَوِّجاتِ، أوِ المُرادُ مِنهُ الحَرائِرَ الأبْكارَ، والسَّبَبُ في إطْلاقِ اسْمِ المُحْصَناتِ عَلَيْهِنَّ حُرِّيَّتُهُنَّ، والأوَّلُ مُشْكِلٌ؛ لِأنَّ الواجِبَ عَلى الحَرائِرِ المُتَزَوِّجاتِ في الزِّنا: الرَّجْمُ، فَهَذا يَقْتَضِي أنْ يَجِبَ في زِنا الإماءِ نِصْفُ الرَّجْمِ، ومَعْلُومٌ أنَّ ذَلِكَ باطِلٌ، والثّانِي: وهو أنْ يَكُونَ المُرادُ الحَرائِرَ الأبْكارَ، فَنِصْفُ ما عَلَيْهِنَّ هو خَمْسُونَ جَلْدَةً، وهَذا القَدْرُ واجِبٌ في زِنا الأمَةِ سَواءٌ كانَتْ مُحْصَنَةً أوْ لَمْ تَكُنْ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ هَذا الحُكْمُ مُعَلَّقًا بِمُجَرَّدِ صُدُورِ الزِّنا عَنْهُنَّ، وظاهِرُ الآيَةِ يَقْتَضِي كَوْنَهُ مُعَلَّقًا بِمَجْمُوعِ الأمْرَيْنِ: الإحْصانِ والزِّنا؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿فَإذا أُحْصِنَّ فَإنْ أتَيْنَ بِفاحِشَةٍ﴾ شَرْطٌ بَعْدَ شَرْطٍ، فَيَقْتَضِي كَوْنَ الحُكْمِ مَشْرُوطًا بِهِما نَصًّا، فَهَذا إشْكالٌ قَوِيٌّ في الآيَةِ.