Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:25

المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ (أحْصَنَّ) بِالفَتْحِ في الألِفِ، والباقُونَ بِضَمِّ الألِفِ، فَمَن فَتَحَ فَمَعْناهُ: أسْلَمْنَ، هَكَذا قالَهُ عُمَرُ وابْنُ مَسْعُودٍ والشَّعْبِيُّ والنَّخَعِيُّ والسُّدِّيُّ، ومَن ضَمَّ الألِفَ فَمَعْناهُ: أنَّهُنَّ أُحْصِنَّ بِالأزْواجِ، هَكَذا قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ وسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ والحَسَنُ ومُجاهِدٌ. ومِنهم مَن طَعَنَ في الوَجْهِ الأوَّلِ فَقالَ: إنَّهُ تَعالى وصَفَ الإماءَ بِالإيمانِ في قَوْلِهِ: ﴿فَتَياتِكُمُ المُؤْمِناتِ﴾ ومِنَ البَعِيدِ أنْ يُقالَ فَتَياتِكُمُ المُؤْمِناتِ، ثُمَّ يُقالَ: فَإذا آمَنَّ، فَإنَّ حالَهُنَّ كَذا وكَذا، ويُمْكِنُ أنْ يُجابَ عَنْهُ بِأنَّهُ تَعالى ذَكَرَ حُكْمَيْنِ: الأوَّلُ: حالُ نِكاحِ الإماءِ، فاعْتَبَرَ الإيمانَ فِيهِ بِقَوْلِهِ: ﴿مِن فَتَياتِكُمُ المُؤْمِناتِ﴾ والثّانِي: حُكْمُ ما يَجِبُ عَلَيْهِنَّ عِنْدَ إقْدامِهِنَّ عَلى الفاحِشَةِ، فَذَكَرَ حالَ إيمانِهِنَّ أيْضًا في هَذا الحُكْمِ، وهو قَوْلُهُ: ﴿فَإذا أُحْصِنَّ﴾ .