Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:25

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ القاضِي: هَذِهِ الآيَةُ أحَدُ ما يَسْتَدِلُّ بِهِ مَن لا يَجْعَلُ الإيمانَ في نِكاحِ الفَتَياتِ شَرْطًا؛ لِأنَّهُ لَوْ كانَ ذَلِكَ شَرْطًا لَكانَ كَوْنُهُنَّ مُحْصَناتٍ عَفِيفاتٍ أيْضًا شَرْطًا، وهَذا لَيْسَ بِشَرْطٍ. وجَوابُهُ: أنَّ هَذا مَعْطُوفٌ لا عَلى ذِكْرِ الفَتَياتِ المُؤْمِناتِ، بَلْ عَلى قَوْلِهِ: ﴿فانْكِحُوهُنَّ بِإذْنِ أهْلِهِنَّ وآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ ولا شَكَّ أنَّ كُلَّ ذَلِكَ واجِبٌ، فَعَلِمْنا أنَّهُ لا يَلْزَمُ مِن عَدَمِ الوُجُوبِ في هَذا عَدَمُ الوُجُوبِ فِيما قَبْلَهُ واللَّهُ أعْلَمُ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿فَإذا أُحْصِنَّ فَإنْ أتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلى المُحْصَناتِ مِنَ العَذابِ﴾ . وفِيهِ مَسائِلُ: