Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:25

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ الشّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: المَرْأةُ البالِغَةُ العاقِلَةُ لا يَصِحُّ نِكاحُها إلّا بِإذْنِ الوَلِيِّ، وقالَ أبُو حَنِيفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يَصِحُّ، احْتَجَّ الشّافِعِيُّ بِهَذِهِ الآيَةِ، وتَقْرِيرُهُ أنَّ الضَّمِيرَ في قَوْلِهِ: ﴿فانْكِحُوهُنَّ بِإذْنِ أهْلِهِنَّ﴾ عائِدٌ إلى الإماءِ، والأمَةُ ذاتٌ مَوْصُوفَةٌ بِصِفَةِ الرِّقِّ، وصِفَةُ الرِّقِّ صِفَةٌ زائِلَةٌ، والإشارَةُ إلى الذّاتِ المَوْصُوفَةِ بِصِفَةٍ زائِلَةٍ لا يَتَناوَلُ الإشارَةَ إلى تِلْكَ الصِّفَةِ، ألا تَرى أنَّهُ لَوْ حَلَفَ لا يَتَكَلَّمُ مَعَ هَذا الشّابِّ فَصارَ شَيْخًا ثُمَّ تَكَلَّمَ مَعَهُ يَحْنَثُ في يَمِينِهِ ؟ فَثَبَتَ أنَّ الإشارَةَ إلى الذّاتِ المَوْصُوفَةِ بِصِفَةٍ عَرَضِيَّةٍ زائِلَةٍ باقِيَةٌ بَعْدَ زَوالِ تِلْكَ الصِّفَةِ العَرَضِيَّةِ، وإذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ: قَوْلُهُ: ﴿فانْكِحُوهُنَّ بِإذْنِ أهْلِهِنَّ﴾ إشارَةٌ إلى الإماءِ، فَهَذِهِ الإشارَةُ وجَبَ أنْ تَكُونَ باقِيَةً حالَ زَوالِ الرِّقِّ عَنْهُنَّ وحُصُولِ صِفَةِ الحُرِّيَّةِ لَهُنَّ، وإذا كانَ كَذَلِكَ فالحُرَّةُ البالِغَةُ العاقِلَةُ في هَذِهِ الصُّورَةِ يَتَوَقَّفُ جَوازُ نِكاحِها عَلى إذْنِ ولِيِّها، وإذا ثَبَتَ ذَلِكَ في هَذِهِ الصُّورَةِ وجَبَ ثُبُوتُ هَذا الحُكْمِ في سائِرِ الصُّوَرِ؛ ضَرُورَةَ أنَّهُ لا قائِلَ بِالفَرْقِ.