Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

الخامِسُ: قالَ بَعْضُهم: مَعْناهُ إلّا ما قَدْ سَلَفَ فَإنَّكم مُقِرُّونَ عَلَيْهِ، قالُوا: إنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أقَرَّهم عَلَيْهِنَّ مُدَّةً ثُمَّ أمَرَ بِمُفارَقَتِهِنَّ. وإنَّما فَعَلَ ذَلِكَ لِيَكُونَ إخْراجُهم عَنْ هَذِهِ العادَةِ الرَّدِيئَةِ عَلى سَبِيلِ التَّدْرِيجِ، وقِيلَ: إنَّ هَذا خَطَأٌ؛ لِأنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ما أقَرَّ أحَدًا عَلى نِكاحِ امْرَأةِ أبِيهِ، وإنْ كانَ في الجاهِلِيَّةِ. رَوى البَراءُ: «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ أبا بُرْدَةَ إلى رَجُلٍ عَرَّسَ بِامْرَأةِ أبِيهِ لِيَقْتُلَهُ ويَأْخُذَ مالَهُ» . المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ تَعالى: ”إنَّهُ“ إلى ماذا يَعُودُ ؟ فِيهِ وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّهُ راجِعٌ إلى هَذا النِّكاحِ قَبْلَ النَّهْيِ، أعْلَمَ اللَّهُ تَعالى أنَّ هَذا الَّذِي حَرَّمَهُ عَلَيْهِمْ كانَ لَمْ يَزَلْ مُنْكَرًا في قُلُوبِهِمْ مَمْقُوتًا عِنْدَهم، وكانَتِ العَرَبُ تَقُولُ لِوَلَدِ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأةِ أبِيهِ: مَقْتِيٌّ، وذَلِكَ لِأنَّ زَوْجَةَ الأبِ تُشْبِهُ الأُمَّ، وكانَ نِكاحُ الأُمَّهاتِ مِن أقْبَحِ الأشْياءِ عِنْدَ العَرَبِ، فَلَمّا كانَ هَذا النِّكاحُ يُشْبِهُ ذَلِكَ، لا جَرَمَ كانَ مُسْتَقْبَحًا عِنْدَهم، فَبَيَّنَ اللَّهُ تَعالى صفحة ٢١ أنَّ هَذا النِّكاحَ أبَدًا كانَ مَمْقُوتًا وقَبِيحًا.