Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

الأوَّلُ وهو أحْسَنُها: ما ذَكَرَهُ السَّيِّدُ صاحِبُ حَلِّ المُقِلِّ فَقالَ: هَذا اسْتِثْناءٌ عَلى طَرِيقِ المَعْنى؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿ولا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكم مِنَ النِّساءِ إلّا ما قَدْ سَلَفَ﴾ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ التَّحْرِيمِ فَإنَّهُ مَعْفُوٌّ عَنْهُ. الثّانِي: قالَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“: هَذا كَما اسْتَثْنى ”غَيْرَ أنَّ سُيُوفَهم“ مِن قَوْلِهِ: ”ولا عَيْبَ فِيهِمْ“ يَعْنِي إنْ أمْكَنَكم أنْ تَنْكِحُوا ما قَدْ سَلَفَ فانْكِحُوهَ فَإنَّهُ لا يَحِلُّ لَكم غَيْرُهُ، وذَلِكَ غَيْرُ مُمْكِنٍ، والغَرَضُ المُبالَغَةُ في تَحْرِيمِهِ وسَدُّ الطَّرِيقِ إلى إباحَتِهِ، كَما يُقالُ: حَتّى يَبْيَضَّ القارُ، وحَتّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ. الثّالِثُ: أنَّ هَذا اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ لِأنَّهُ لا يَجُوزُ اسْتِثْناءُ الماضِي مِنَ المُسْتَقْبَلِ، والمَعْنى: لَكِنَّ ما قَدْ سَلَفَ فَإنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ عَنْهُ. والرّابِعُ: ”إلّا“ هَهُنا بِمَعْنى بَعْدَ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا يَذُوقُونَ فِيها المَوْتَ إلّا المَوْتَةَ الأُولى﴾ [الدخان: ٥٦] أيْ بَعْدَ المَوْتَةِ الأُولى.