Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

واعْلَمْ أنَّ السَّبَبَ في ذِكْرِ هَذا الِاسْتِقْصاءِ هَهُنا أنَّ أبا بَكْرٍ الرّازِيَّ طَوَّلَ في هَذِهِ المَسْألَةِ في تَصْنِيفِهِ، وما كانَ ذَلِكَ التَّطْوِيلُ إلّا تَطْوِيلًا في الكَلِماتِ المُخْتَلِطَةِ والوُجُوهِ الفاسِدَةِ الرَّكِيكَةِ، ثُمَّ إنَّهُ لَمّا آلَ الأمْرُ إلى المُكالَمَةِ مَعَ الإمامِ الشّافِعِيِّ أساءَ في الأدَبِ وتَعَدّى طَوْرَهُ، وخاضَ في السَّفاهَةِ وتَعامى عَنْ تَقْرِيرِ دَلائِلِهِ وتَغافَلَ عَنْ إيرادِ حُجَجِهِ، ثُمَّ إنَّهُ بَعْدَ أنْ كَتَبَ الأوْراقَ الكَثِيرَةَ في التُّرَّهاتِ الَّتِي لا نَفْعَ لِمَذْهَبِهِ مِنها ولا مَضَرَّةَ عَلى خُصُومِهِ بِسَبَبِها، أظْهَرَ القَدْحَ الشَّدِيدَ والتَّصَلُّفَ العَظِيمَ في كَثْرَةِ عُلُومِ أصْحابِهِ وقِلَّةِ عُلُومِ مَن يُخالِفُهم، ولَوْ كانَ مِن أهْلِ التَّحْصِيلِ لَبَكى عَلى نَفْسِهِ مِن تِلْكَ الكَلِماتِ الَّتِي حاوَلَ نُصْرَةَ قَوْلِهِ بِها، ولَتَعَلَّمَ الدَّلائِلَ مِمَّنْ كانَ أهْلًا لِمَعْرِفَتِها، ومَن نَظَرَ في كِتابِنا ونَظَرَ في كِتابِهِ وأنْصَفَ عَلِمَ أنّا أخَذْنا مِنهُ خَرَزَةً، ثُمَّ جَعَلْناها لُؤْلُؤَةً مِن شِدَّةِ التَّخْلِيصِ والتَّقْرِيرِ ثُمَّ أجَبْنا عَنْهُ بِأجْوِبَةٍ مُسْتَقِيمَةٍ عَلى قَوانِينِ الأُصُولِ، مُنْطَبِقَةٍ عَلى قَواعِدِ الفِقْهِ، ونَسْألُ اللَّهَ حُسْنَ الخاتِمَةِ ودَوامَ التَّوْفِيقِ والنُّصْرَةَ. * * * المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: ذَكَرَ المُفَسِّرُونَ في قَوْلِهِ: ﴿إلّا ما قَدْ سَلَفَ﴾ وُجُوهًا: