Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

فَثَبَتَ أنَّ المَقْصُودَ مِن حُكْمِ الشَّرْعِ بِهَذِهِ المَحْرَمِيَّةِ السَّعْيُ في تَقْرِيرِ الِاتِّصالِ الحاصِلِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ، وإذا كانَ المَقْصُودُ مِن شَرْعِ المَحْرَمِيَّةِ إبْقاءَ ذَلِكَ الِاتِّصالِ، فَمَعْلُومٌ أنَّ الِاتِّصالَ الحاصِلَ عِنْدَ النِّكاحِ مَطْلُوبُ البَقاءِ، فَيَتَناسَبُ حُكْمُ الشَّرْعِ بِإثْباتِ هَذِهِ المَحْرَمِيَّةِ، وأمّا الِاتِّصالُ الحاصِلُ عِنْدَ الزِّنا فَهو غَيْرُ مَطْلُوبِ البَقاءِ، فَلَمْ يَتَناسَبْ حُكْمُ الشَّرْعِ بِإثْباتِ هَذِهِ المَحْرَمِيَّةِ، وهَذا وجْهٌ مَقْبُولٌ مُناسِبٌ في الفَرْقِ بَيْنَ البابَيْنِ، وهَذا هو مِن قَوْلِ الإمامِ الشّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عِنْدَ مُناظَرَتِهِ في هَذِهِ المَسْألَةِ مُحَمَّدَ بْنَ الحَسَنِ حَيْثُ قالَ: وطْءٌ حُمِدْتَ بِهِ، ووَطْءٌ رُجِمْتَ بِهِ، فَكَيْفَ يَشْتَبِهانِ ؟ ولْنَكْتَفِ بِهَذا القَدْرِ مِنَ الكَلامِ في هَذِهِ المَسْألَةِ.