Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

بَيانُ المَقامِ الأوَّلِ: مَن تَزَوَّجَ بِامْرَأةٍ، فَلَوْ لَمْ يَدْخُلْ عَلى المَرْأةِ أبُو الرَّجُلِ وابْنُهُ، ولَمْ تَدْخُلْ عَلى الرَّجُلِ أُمُّ المَرْأةِ وبِنْتُها، لَبَقِيَتِ المَرْأةُ كالمَحْبُوسَةِ في البَيْتِ، ولَتَعَطَّلَ عَلى الزَّوْجِ والزَّوْجَةِ أكْثَرُ المَصالِحِ، ولَوْ أذِنّا في هَذا الدُّخُولِ ولَمْ نَحْكم بِالمَحْرَمِيَّةِ فَرُبَّما امْتَدَّ عَيْنُ البَعْضِ إلى البَعْضِ وحَصَلَ المَيْلُ والرَّغْبَةُ، وعِنْدَ حُصُولِ التَّزَوُّجِ بِأُمِّها أوِ ابْنَتِها تَحْصُلُ النَّفْرَةُ الشَّدِيدَةُ بَيْنَهُنَّ؛ لِأنَّ صُدُورَ الإيذاءِ عَنِ الأقارِبِ أقْوى وقْعًا وأشَدُّ إيلامًا وتَأْثِيرًا، وعِنْدَ حُصُولِ النَّفْرَةِ الشَّدِيدَةِ يَحْصُلُ التَّطْلِيقُ والفِراقُ، أمّا إذا حَصَلَتِ المَحْرَمِيَّةُ انْقَطَعَتِ الأطْماعُ وانْحَبَسَتِ الشَّهْوَةُ، فَلا يَحْصُلُ ذَلِكَ الضَّرَرُ، فَبَقِيَ النِّكاحُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ سَلِيمًا عَنْ هَذِهِ المَفْسَدَةِ، صفحة ٢٠