Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

الحُجَّةُ الثّانِيَةُ: عُمُومُ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾ [البقرة: ٢٢١] نَهْيٌ عَنْ نِكاحِ المُشْرِكاتِ ومَدَّ النَّهْيَ إلى غايَةٍ وهي إيمانُهُنَّ، والحُكْمُ المَمْدُودُ إلى غايَةٍ يَنْتَهِي عِنْدَ حُصُولِ تِلْكَ الغايَةِ، فَوَجَبَ أنْ يَنْتَهِيَ المَنعُ مِن نِكاحِهِنَّ عِنْدَ إيمانِهِنَّ، وإذا انْتَهى المَنعُ حَصَلَ الجَوازُ، فَهَذا يَقْتَضِي جَوازَ نِكاحِهِنَّ عَلى الإطْلاقِ، ولا شَكَّ أنَّهُ يَدْخُلُ في هَذا العُمُومِ مَزْنِيَّةُ الأبِ وغَيْرُها، أقْصى ما في البابِ أنَّ هَذا العُمُومَ دَخَلَهُ التَّخْصِيصُ في مَواضِعَ يَبْقى حُجَّةً في غَيْرِ مَحَلِّ التَّخْصِيصِ، وكَذَلِكَ نَسْتَدِلُّ بِجَمِيعِ العُمُوماتِ الوارِدَةِ في بابِ النِّكاحِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وأنْكِحُوا الأيامى﴾ [النور: ٣٢] وقَوْلِهِ: ﴿فانْكِحُوا ما طابَ لَكم مِنَ النِّساءِ﴾ [النساء: ٣] وأيْضًا نَتَمَسَّكُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وأُحِلَّ لَكم ما وراءَ ذَلِكُمْ﴾، ولَيْسَ لِأحَدٍ أنْ يَقُولَ: إنَّ قَوْلَهُ: ﴿ما وراءَ ذَلِكُمْ﴾ ضَمِيرٌ عائِدٌ إلى المَذْكُورِ السّابِقِ، ومِن جُمْلَةِ المَذْكُورِ السّابِقِ قَوْلُهُ: ﴿ولا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ﴾ وذَلِكَ لِأنَّ الضَّمِيرَ يَجِبُ عَوْدُهُ إلى أقْرَبِ المَذْكُوراتِ، وأقْرَبُ المَذْكُوراتِ إلَيْهِ هو مِن قَوْلِهِ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكم أُمَّهاتُكُمْ﴾، فَكانَ قَوْلُهُ: ﴿وأُحِلَّ لَكم ما وراءَ ذَلِكُمْ﴾ عائِدًا إلَيْهِ، ولا يَدْخُلُ فِيهِ قَوْلُهُ: ﴿ولا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ﴾ وأيْضًا نَتَمَسَّكُ بِعُمُوماتِ الأحادِيثِ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: ”«إذا جاءَكم مَن تَرْضَوْنَ دِينَهُ فَزَوِّجُوهُ» “، وقَوْلِهِ: ”«زَوِّجُوا بَناتِكُمُ الأكْفاءَ» “ فَكُلُّ هَذِهِ العُمُوماتِ يَتَناوَلُ مَحَلَّ النِّزاعِ.