Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

الوَجْهُ الثّانِي: في الجَوابِ عَنْ هَذا الِاسْتِدْلالِ أنْ نَقُولَ: سَلَّمْنا أنَّ النِّكاحَ بِمَعْنى الوَطْءِ، ولَكِنْ لِمَ قُلْتُمْ: إنَّ قَوْلَهُ: ﴿ما نَكَحَ آباؤُكُمْ﴾ المُرادُ مِنهُ المَنكُوحَةُ ؟ والدَّلِيلُ عَلَيْهِ إجْماعُهم عَلى أنَّ لَفْظَةَ ”ما“ حَقِيقَةٌ في غَيْرِ العُقَلاءِ، فَلَوْ كانَ المُرادُ مِنهُ هَهُنا المَنكُوحَةَ لَزِمَ هَذا المَجازُ، وإنَّهُ خِلافُ الأصْلِ، بَلْ أهْلُ العَرَبِيَّةِ اتَّفَقُوا عَلى أنَّ ”ما“ مَعَ ما بَعْدَها في تَقْدِيرِ المَصْدَرِ، فَتَقْدِيرُ الآيَةِ: ولا تَنْكِحُوا نِكاحَ آبائِكم، وعَلى هَذا يَكُونُ المُرادُ مِنهُ النَّهْيَ عَنْ أنْ تَنْكِحُوا نِكاحًا مِثْلَ نِكاحِ آبائِكم، فَإنَّ أنَكِحَتَهم كانَتْ بِغَيْرِ ولِيٍّ ولا شُهُودٍ، وكانَتْ مُؤَقَّتَةً، وكانَتْ عَلى سَبِيلِ القَهْرِ والإلْجاءِ، فاللَّهُ تَعالى نَهاهم بِهَذِهِ الآيَةِ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ الأنْكِحَةِ، وهَذا الوَجْهُ مَنقُولٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ.