Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:22

أمّا الوَجْهُ الثّالِثُ: فَهو أحْسَنُ الوُجُوهِ المَذْكُورَةِ في هَذا البابِ، وهو أيْضًا ضَعِيفٌ لِأنَّ الضَّمَّ الحاصِلَ في الوَطْءِ عِبارَةٌ عَنْ تَجاوُرِ الأجْسامِ وتَلاصُقِها، والضَّمُّ الحاصِلُ في العَقْدِ لَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأنَّ الإيجابَ والقَبُولَ أصْواتٌ غَيْرُ باقِيَةٍ، فَمَعْنى الضَّمِّ والتَّلاقِي والتَّجاوُرِ فِيها مُحالٌ، وإذا كانَ كَذَلِكَ ثَبَتَ أنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الوَطْءِ وبَيْنَ العَقْدِ مَفْهُومٌ مُشْتَرَكٌ حَتّى يُقالَ: إنَّ لَفْظَ النِّكاحِ حَقِيقَةٌ فِيهِ، فَإذا بَطَلَ ذَلِكَ لَمْ يَبْقَ إلّا أنْ يُقالَ: لَفْظُ النِّكاحِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الوَطْءِ وبَيْنَ العَقْدِ، ويُقالَ: إنَّهُ حَقِيقَةٌ في أحَدِهِما مَجازٌ في الآخَرِ، وحِينَئِذٍ يَرْجِعُ الكَلامُ إلى صفحة ١٨ الوَجْهَيْنِ الأوَّلَيْنِ، فَهَذا هو الكَلامُ المُلَخَّصُ في هَذا.