Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:11

المَسْألَةُ الأُولى: اتَّفَقُوا عَلى أنَّ الأُخْتَ الواحِدَةَ لا تَحْجُبُ الأُمَّ مِنَ الثُّلُثِ إلى السُّدُسِ، واتَّفَقُوا عَلى أنَّ الثَّلاثَةَ يَحْجُبُونَ، واخْتَلَفُوا في الأُخْتَيْنِ، فالأكْثَرُونَ مِنَ الصَّحابَةِ عَلى القَوْلِ بِإثْباتِ الحَجْبِ كَما في الثَّلاثَةِ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: لا يَحْجُبانِ كَما في حَقِّ الواحِدَةِ، حُجَّةُ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ الآيَةَ دالَّةٌ عَلى أنَّ هَذا الحَجْبَ مَشْرُوطٌ بِوُجُودِ الإخْوَةِ، ولَفْظُ الإخْوَةِ جَمْعٌ وأقَلُّ الجَمْعِ ثَلاثَةٌ عَلى ما ثَبَتَ في أُصُولِ الفِقْهِ، فَإذا لَمْ تُوجَدِ الثَّلاثَةُ لَمْ يَحْصُلْ شَرْطُ الحَجْبِ، فَوَجَبَ أنْ لا يَحْصُلَ الحَجْبُ. رُوِيَ أنَّ ابْنَ عَبّاسٍ قالَ لِعُثْمانَ: بِمَ صارَ الأخَوانِ يَرُدّانِ الأُمَّ مِنَ الثُّلُثِ إلى السُّدُسِ ؟ وإنَّما قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿فَإنْ كانَ لَهُ إخْوَةٌ﴾ والأخَوانِ في لِسانِ قَوْمِكَ لَيْسا بِإخْوَةٍ ؟ فَقالَ عُثْمانُ: لا أسْتَطِيعُ أنْ أرُدَّ قَضاءً قَضى بِهِ مَن قَبْلِي ومَضى في الأمْصارِ. واعْلَمْ أنَّ في هَذِهِ الحِكايَةِ دَلالَةً عَلى أنَّ أقَلَّ الجَمْعِ ثَلاثَةٌ؛ لِأنَّ ابْنَ عَبّاسٍ ذَكَرَ ذَلِكَ مَعَ عُثْمانَ، وعُثْمانُ ما أنْكَرَهُ، وهَما كانا مِن صَمِيمِ العَرَبِ، ومِن عُلَماءِ اللِّسانِ، فَكانَ اتِّفاقُهُما حُجَّةً في ذَلِكَ. واعْلَمْ أنَّ لِلْعُلَماءِ في أقَلِّ الجَمْعِ قَوْلَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّ أقَلَّ الجَمْعِ اثْنانِ وهو قَوْلُ القاضِي أبِي بَكْرٍ الباقِلّانِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ، واحْتَجُّوا فِيهِ بِوُجُوهٍ: