Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 4:1

ويُمْكِنُ أنْ يُجابَ عَنْهُ بِأنَّ كَلِمَةَ ”مِن“ لِابْتِداءِ الغايَةِ، فَلَمّا كانَ ابْتِداءُ التَّخْلِيقِ والإيجادِ وقَعَ بِآدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ صَحَّ أنْ يُقالَ: خَلَقَكم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ، وأيْضًا فَلَمّا ثَبَتَ أنَّهُ تَعالى قادِرٌ عَلى خَلْقِ آدَمَ مِنَ التُّرابِ كانَ قادِرًا أيْضًا عَلى خَلْقِ حَوّاءَ مِنَ التُّرابِ، وإذا كانَ الأمْرُ كَذَلِكَ، فَأيُّ فائِدَةٍ في خَلْقِها مِن ضِلَعٍ مِن أضْلاعِ آدَمَ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: إنَّما سُمِّيَ آدَمُ بِهَذا الِاسْمِ لِأنَّهُ تَعالى خَلَقَهُ مِن أدِيمِ الأرْضِ كُلِّها؛ أحْمَرِها وأسْوَدِها وطَيِّبِها وخَبِيثِها؛ فَلِذَلِكَ كانَ في ولَدِهِ الأحْمَرُ والأسْوَدُ والطَّيِّبُ والخَبِيثُ، والمَرْأةُ إنَّما سُمِّيَتْ بِحَوّاءَ لِأنَّها خُلِقَتْ مِن ضِلَعٍ مِن أضْلاعِ آدَمَ فَكانَتْ مَخْلُوقَةً مِن شَيْءٍ حَيٍّ، فَلا جَرَمَ سُمِّيَتْ بِحَوّاءَ. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: احْتَجَّ جَمْعٌ مِنَ الطَّبائِعِيِّينَ بِهَذِهِ الآيَةِ فَقالُوا: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿خَلَقَكم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ الخَلْقَ كُلَّهم مَخْلُوقُونَ مِنَ النَّفْسِ الواحِدَةِ، وقَوْلُهُ: ﴿وخَلَقَ مِنها زَوْجَها﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ زَوْجَها مَخْلُوقَةٌ مِنها، ثُمَّ قالَ في صِفَةِ آدَمَ: ﴿خَلَقَهُ مِن تُرابٍ﴾ ( آلِ عِمْرانَ: ٥٩ ] فَدَلَّ عَلى أنَّ آدَمَ صفحة ١٣٢