Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:191-192

المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّهم لَمّا سَألُوا رَبَّهم أنْ يَقِيَهم عَذابَ النّارِ أتْبَعُوا ذَلِكَ بِما يَدُلُّ عَلى عِظَمِ ذَلِكَ العِقابِ وشِدَّتِهِ وهو الخِزْيُ، لِيَكُونَ مَوْقِعُ السُّؤالِ أعْظَمَ، لِأنَّ مَن سَألَ رَبَّهُ أنْ يَفْعَلَ شَيْئًا أوْ أنْ لا يَفْعَلَهُ، إذا شَرَحَ عِظَمَ ذَلِكَ المَطْلُوبِ وقُوَّتَهُ كانَتْ داعِيَتُهُ في ذَلِكَ الدُّعاءِ أكْمَلَ وإخْلاصُهُ في طَلَبِهِ أشَدَّ، والدُّعاءُ لا يَتَّصِلُ بِالإجابَةِ إلّا إذا كانَ مَقْرُونًا بِالأخَصِّ، فَهَذا تَعْلِيمٌ مِنَ اللَّهِ عِبادَهُ في كَيْفِيَّةِ إيرادِ الدُّعاءِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ الواحِدِيُّ: الإخْزاءُ في اللُّغَةِ يَرِدُ عَلى مَعانٍ يَقْرُبُ بَعْضُها مِن بَعْضٍ. قالَ الزَّجّاجُ: أخْزى اللَّهُ العَدُوَّ، أيْ أبْعَدَهُ، وقالَ غَيْرُهُ: أخْزاهُ اللَّهُ، أيْ أهانَهُ، وقالَ شَمِرُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ: أخْزاهُ اللَّهُ أيْ فَضَحَهُ اللَّهُ، وفي القُرْآنِ ﴿ولا تُخْزُونِي في ضَيْفِي﴾ [هود: ٧٨] وقالَ المُفَضَّلُ: أخْزاهُ اللَّهُ، أيْ أهْلَكَهُ، وقالَ ابْنُ الأنْبارِيِّ: الخِزْيُ في اللُّغَةِ الهَلاكُ بِتَلَفٍ أوِ انْقِطاعِ حُجَّةٍ أوْ بِوُقُوعٍ في بَلاءٍ، وكُلُّ هَذِهِ الوُجُوهِ مُتَقارِبَةٌ. ثُمَّ قالَ صاحِبُ الكَشّافِ: ”فَقَدْ أخْزَيْتَهُ“ أيْ قَدْ أبْلَغْتَ في إخْزائِهِ، وهو نَظِيرُ ما يُقالُ: مَن سَبَقَ فُلانًا فَقَدْ سَبَقَ، ومَن تَعَلَّمَ مِن فُلانٍ فَقَدْ تَعَلَّمَ.