Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:169-170

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قالَ صاحِبُ الكَشّافِ: ”ولا تَحْسَبَنَّ“ الخِطابُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أوْ لِكُلِّ أحَدٍ، وقُرِئَ بِالياءِ، وفِيهِ وُجُوهٌ: أحَدُها: ”ولا يَحْسَبَنَّ رَسُولُ اللَّهِ“ . والثّانِي: ”ولا يَحْسَبَنَّ حاسِبٌ“ . والثّالِثُ: ”ولا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا أنْفُسَهم أمْواتًا“ . قالَ: وقُرِئَ ”تَحْسَبَنَّ“ بِفَتْحِ السِّينِ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ”قُتِّلُوا“ بِالتَّشْدِيدِ، والباقُونَ بِالتَّخْفِيفِ. المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: قَوْلُهُ: ﴿بَلْ أحْياءٌ﴾ قالَ الواحِدِيُّ: التَّقْدِيرُ: بَلْ هم أحْياءٌ، قالَ صاحِبُ الكَشّافِ: قُرِئَ ”أحْياءًا“ بِالنَّصْبِ عَلى مَعْنى بَلْ أحْسَبُهم أحْياءًا. وأقُولُ: إنَّ الزَّجّاجَ قالَ: ولَوْ قُرِئَ ”أحْياءً“ بِالنَّصْبِ لَجازَ عَلى مَعْنى بَلْ أحْسَبُهم أحْياءًا، وطَعَنَ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ فِيهِ فَقالَ: لا يَجُوزُ ذَلِكَ لِأنَّهُ أمْرٌ بِالشَّكِّ، والأمْرُ بِالشَّكِّ غَيْرُ جائِزٍ عَلى اللَّهِ، ولا يَجُوزُ تَفْسِيرُ الحُسْبانِ بِالعِلْمِ لِأنَّ ذَلِكَ لَمْ يَذْهَبْ إلَيْهِ أحَدٌ مِن عُلَماءِ أهْلِ اللُّغَةِ، ولِلزَّجّاجِ أنْ يُجِيبَ فَيَقُولَ: الحُسْبانُ ظَنٌّ لا شَكٌّ، فَلِمَ قُلْتُمْ إنَّهُ لا يَجُوزُ أنْ يَأْمُرَ اللَّهُ بِالظَّنِّ، ألَيْسَ أنَّ تَكْلِيفَهُ في جَمِيعِ المُجْتَهَداتِ لَيْسَ إلّا بِالظَّنِّ. صفحة ٧٧