Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:164

إذا عَرَفْتَ هَذِهِ الوُجُوهَ فَنَقُولُ: إنَّ مُحَمَّدًا عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ وُلِدَ فِيهِمْ ونَشَأ فِيما بَيْنَهم، وكانُوا مُشاهِدِينَ لِهَذِهِ الأحْوالِ، مُطَّلِعِينَ عَلى هَذِهِ الدَّلائِلِ، فَكانَ إيمانُهم مَعَ مُشاهَدَةِ هَذِهِ الأحْوالِ أسْهَلَ مِمّا إذا لَمْ يَكُونُوا مُطَّلِعِينَ عَلى هَذِهِ الأحْوالِ. فَلِهَذِهِ المَعانِي مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِكَوْنِهِ مَبْعُوثًا مِنهم فَقالَ: ﴿إذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِن أنْفُسِهِمْ﴾ وفِيهِ وجْهٌ آخَرُ مِنَ المِنَّةِ وذَلِكَ لِأنَّهُ صارَ شَرَفًا لِلْعَرَبِ وفَخْرًا لَهم، كَما قالَ: ﴿وإنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ ولِقَوْمِكَ﴾ [الزخرف: ٤٤] وذَلِكَ لِأنَّ الِافْتِخارَ بِإبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ مُشْتَرَكًا فِيهِ بَيْنَ اليَهُودِ والنَّصارى والعَرَبِ، ثُمَّ إنَّ اليَهُودَ والنَّصارى كانُوا يَفْتَخِرُونَ بِمُوسى وعِيسى والتَّوْراةِ والإنْجِيلِ، فَما كانَ لِلْعَرَبِ ما يُقابِلُ ذَلِكَ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا عَلَيْهِ السَّلامُ وأنْزَلَ القُرْآنَ صارَ شَرَفُ العَرَبِ بِذَلِكَ زائِدًا عَلى شَرَفِ جَمِيعِ الأُمَمِ، فَهَذا هو وجْهُ الفائِدَةِ في قَوْلِهِ: ﴿مِن أنْفُسِهِمْ﴾ . صفحة ٦٦ ثُمَّ قالَ تَعالى بَعْدَ ذَلِكَ: ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتِهِ ويُزَكِّيهِمْ ويُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ والحِكْمَةَ﴾ .