Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:154

الأوَّلُ: أنَّهُ تَعالى لَمّا حَكى عَنْهم قَوْلَهم: ﴿هَلْ لَنا مِنَ الأمْرِ مِن شَيْءٍ﴾ فَأجابَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: ﴿الأمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ واحْتَجَّ المُنافِقُونَ عَلى الطَّعْنِ في هَذا الجَوابِ بِقَوْلِهِمْ: لَوْ كانَ لَنا مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ لَما خَرَجْنا مِنَ المَدِينَةِ وما قُتِلْنا هاهُنا، فَهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّهُ لَيْسَ الأمْرُ كَما قُلْتُمْ مِن أنَّ الأمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ، وهَذا هو بِعَيْنِهِ المُناظَرَةُ الدّائِرَةُ بَيْنَ أهْلِ السُّنَّةِ وأهْلِ الِاعْتِزالِ فَإنَّ السُّنِّيَّ يَقُولُ: الأمْرُ كُلُّهُ في الطّاعَةِ والمَعْصِيَةِ والإيمانِ والكُفْرِ بِيَدِ اللَّهِ، فَيَقُولُ المُعْتَزِلِيُّ: لَيْسَ الأمْرُ كَذَلِكَ، فَإنَّ الإنْسانَ مُخْتارٌ مُسْتَقِلٌّ بِالفِعْلِ، إنْ شاءَ آمَنَ، وإنْ شاءَ كَفَرَ، فَعَلى هَذا الوَجْهِ لا يَكُونُ هَذا الكَلامُ شُبْهَةً مُسْتَقِلَّةً بِنَفْسِها، بَلْ يَكُونُ الغَرَضُ مِنهُ الطَّعْنَ فِيما جَعَلَهُ اللَّهُ تَعالى جَوابًا عَنِ الشُّبْهَةِ الأُولى. والوَجْهُ الثّانِي: أنْ يَكُونَ المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿هَلْ لَنا مِنَ الأمْرِ مِن شَيْءٍ﴾ هو أنَّهُ هَلْ لَنا مِنَ النُّصْرَةِ الَّتِي وعَدَنا بِها مُحَمَّدٌ شَيْءٌ، ويَكُونُ المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿لَوْ كانَ لَنا مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا﴾ هو ما كانَ يَقُولُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ مِن أنَّ مُحَمَّدًا لَوْ أطاعَنِي وما خَرَجَ مِنَ المَدِينَةِ ما قُتِلْنا هاهُنا. واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى أجابَ عَنْ هَذِهِ الشُّبْهَةِ مِن ثَلاثَةِ أوْجُهٍ: