Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:154

شِئْتَ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ﴾ ﴿طَعامُ الأثِيمِ﴾ ﴿كالمُهْلِ يَغْلِي في البُطُونِ﴾ [الدُّخانِ: ٤٥] وتَغْلِي، إذا عَرَفْتَ جَوازَهُما فَنَقُولُ: مِمّا يُقَوِّي القِراءَةَ بِالتّاءِ أنَّ الأصْلَ الأمَنَةُ، والنُّعاسُ بَدَلٌ، ورَدُّ الكِنايَةِ إلى الأصْلِ أحْسَنُ، وأيْضًا الأمَنَةُ هي المَقْصُودُ، وإذا حَصَلَتِ الأمَنَةُ حَصَلَ النُّعاسُ لِأنَّها سَبَبُهُ، فَإنَّ الخائِفَ لا يَكادُ يَنْعَسُ، وأمّا مَن قَرَأ بِالياءِ فَحُجَّتُهُ أنَّ النُّعاسَ هو الغاشِي، فَإنَّ العَرَبَ يَقُولُونَ غَشِيَنا النُّعاسُ، وقَلَّما يَقُولُونَ غَشِيَنِي مِنَ النُّعاسِ أمَنَةٌ، وأيْضًا فَإنَّ النُّعاسَ مَذْكُورٌ بِالغَشَيانِ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أمَنَةً مِنهُ﴾ [الأنْفالِ: ١١] وأيْضًا: النُّعاسُ يَلِي الفِعْلَ، وهو أقْرَبُ في اللَّفْظِ إلى ذِكْرِ الغَشَيانِ مِنَ الأمَنَةِ فالتَّذْكِيرُ أوْلى. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿وطائِفَةٌ قَدْ أهَمَّتْهم أنْفُسُهُمْ﴾ وفِيهِ مَسْألَتانِ: