Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:128

الأفْعالِ في المُسْتَقْبَلِ، وحُصُولُ الإراداتِ والكَراهاتِ في القَلْبِ لا يَكُونُ بِفِعْلِ العَبْدِ، لِأنَّ فِعْلَ العَبْدِ مَسْبُوقٌ بِالإرادَةِ، فَلَوْ كانَتِ الإراداتُ فِعْلًا لِلْعَبْدِ لافْتَقَرَ العَبْدُ في فِعْلِ تِلْكَ الإرادَةِ إلى إرادَةٍ أُخْرى ويَلْزَمُ التَّسَلْسُلُ وهو مُحالٌ، فَعَلِمْنا أنَّ حُصُولَ الإرادَةِ والكَراهاتِ في القَلْبِ لَيْسَ إلّا بِتَخْلِيقِ اللَّهِ تَعالى وتَكْوِينِهِ ابْتِداءً، ولَمّا كانَتِ التَّوْبَةُ عِبارَةً عَنِ النَّدَمِ والعَزْمِ، وكُلُّ ذَلِكَ مِن جِنْسِ الإراداتِ والكَراهاتِ، عَلِمْنا أنَّ التَّوْبَةَ لا تَحْصُلُ لِلْعَبْدِ إلّا بِخَلْقِ اللَّهِ تَعالى، فَصارَ هَذا البُرْهانُ مُطابِقًا لِما دَلَّ عَلَيْهِ ظاهِرُ القُرْآنِ، وهو قَوْلُهُ: ﴿أوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ وأمّا المُعْتَزِلَةُ فَإنَّهم فَسَّرُوا قَوْلَهُ: ﴿أوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ إمّا بِفِعْلِ الألْطافِ أوْ بِقَبُولِ التَّوْبَةِ. * * * أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَإنَّهم ظالِمُونَ﴾ فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: إنْ كانَ الغَرَضُ مِنَ الآيَةِ مَنعَهُ مِنَ الدُّعاءِ عَلى الكُفّارِ صَحَّ الكَلامُ وهو أنَّهُ تَعالى سَمّاهم ظالِمِينَ لِأنَّ الشِّرْكَ ظُلْمٌ، قالَ تَعالى: ﴿إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: ١٣] وإنْ كانَ الغَرَضُ مِنها مَنعَهُ مِنَ الدُّعاءِ عَلى المُسْلِمِينَ الَّذِينَ خالَفُوا أمْرَهُ صَحَّ الكَلامُ أيْضًا، لِأنَّ مَن عَصى اللَّهَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ.