Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:110

أجابَ أصْحابُنا عَنْهُ بِأنَّ هَذِهِ الإضافَةَ إضافَةُ الفِعْلِ بِدَلِيلِ أنَّ القادِرَ عَلى القَبِيحِ والحَسَنِ لا يُرَجِّحُ الحَسَنَ عَلى القَبِيحِ إلّا إذا حَصَلَ في قَلْبِهِ ما يَدْعُوهُ إلى فِعْلِ الحَسَنِ، وتِلْكَ الدّاعِيَةُ حاصِلَةٌ بِتَخْلِيقِ اللَّهِ تَعالى دَفْعًا لِلتَّسَلْسُلِ، وإذا كانَ المُؤَثِّرُ في حُصُولِ فِعْلِ العَبْدِ هو مَجْمُوعُ القُدْرَةِ والدّاعِيَةِ، وثَبَتَ أنَّ مَجْمُوعَ القُدْرَةِ والدّاعِيَةِ بِخَلْقِ اللَّهِ تَعالى ثَبَتَ أنَّ فِعْلَ العَبْدِ مُسْتَنِدٌ إلى اللَّهِ تَعالى خَلْقًا وتَكْوِينًا بِواسِطَةِ فِعْلِ السَّبَبِ، فَهَذا تَمامُ القَوْلِ في هَذِهِ المُناظَرَةِ. المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: قَوْلُهُ تَعالى ﴿ولِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأرْضِ﴾ زَعَمَتِ الفَلاسِفَةُ أنَّهُ إنَّما قُدِّمَ ذِكْرُ ما في السَّماواتِ عَلى ذِكْرِ ما في الأرْضِ لِأنَّ الأحْوالَ السَّماوِيَّةَ أسْبابٌ لِلْأحْوالِ الأرْضِيَّةِ، فَقُدِّمَ السَّبَبُ عَلى المُسَبَّبِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ جَمِيعَ الأحْوالِ الأرْضِيَّةِ مُسْتَنِدَةٌ إلى الأحْوالِ السَّماوِيَّةِ، ولا شَكَّ أنَّ الأحْوالَ السَّماوِيَّةَ مُسْتَنِدَةٌ إلى خَلْقِ اللَّهِ وتَكْوِينِهِ فَيَكُونُ الجَبْرُ لازِمًا أيْضًا مِن هَذا الوَجْهِ.