Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:97

القَوْلُ الثّانِي: أنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِما قَبْلَهُ، والقائِلُونَ بِهَذا القَوْلِ مِنهم مَن حَمَلَهُ عَلى تارِكِ الحَجِّ ومِنهم مَن حَمَلَهُ عَلى مَن لَمْ يَعْتَقِدْ وُجُوبَ الحَجِّ، أمّا الَّذِينَ حَمَلُوهُ عَلى تارِكِ الحَجِّ فَقَدْ عَوَّلُوا فِيهِ عَلى ظاهِرِ الآيَةِ، فَإنَّهُ لَمّا تَقَدَّمَ الأمْرُ بِالحَجِّ ثُمَّ أتْبَعَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿ومَن كَفَرَ﴾ فُهِمَ مِنهُ أنَّ هَذا الكُفْرَ لَيْسَ إلّا تَرْكَ ما تَقَدَّمَ الأمْرُ بِهِ، ثُمَّ إنَّهم أكَّدُوا هَذا الوَجْهَ بِالأخْبارِ، رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: ”«مَن ماتَ ولَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إنْ شاءَ يَهُودِيًّا وإنْ شاءَ نَصْرانِيًّا» “ وعَنْ أبِي أُمامَةَ قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: ”«مَن ماتَ ولَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإسْلامِ ولَمْ تَمْنَعْهُ حاجَةٌ ظاهِرَةٌ أوْ مَرَضٌ حابِسٌ أوْ سُلْطانٌ جائِرٌ فَلْيَمُتْ عَلى أيِّ حالٍ شاءَ يَهُودِيًّا أوْ نَصْرانِيًّا» “ وعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: لَوْ ماتَ جارٌ لِي ولَهُ مَيْسَرَةٌ ولَمْ يَحُجَّ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ، فَإنْ قِيلَ: كَيْفَ يَجُوزُ الحُكْمُ عَلَيْهِ بِالكُفْرِ بِسَبَبِ تَرْكِ الحَجِّ ؟