Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:81-82

أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أأقْرَرْتُمْ وأخَذْتُمْ عَلى ذَلِكم إصْرِي﴾ أيْ قَبِلْتُمْ عَهْدِي، والأخْذُ بِمَعْنى القَبُولِ كَثِيرٌ في الكَلامِ، قالَ تَعالى: ﴿ولا يُؤْخَذُ مِنها عَدْلٌ﴾ [البقرة: ٤٨] أيْ يُقْبَلُ مِنها فِدْيَةٌ، وقالَ: ﴿ويَأْخُذُ الصَّدَقاتِ﴾ [التوبة: ١٠٤] أيْ صفحة ١٠٦ يَقْبَلُها، والإصْرُ هو الَّذِي يَلْحَقُ الإنْسانَ لِأجْلِ ما يَلْزَمُهُ مِن عَمَلٍ، قالَ تَعالى: ﴿ولا تَحْمِلْ عَلَيْنا إصْرًا﴾ [البقرة: ٢٨٦]، فَسَمّى العَهْدَ إصْرًا لِهَذا المَعْنى، قالَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“: سُمِّيَ العَهْدُ إصْرًا؛ لِأنَّهُ مِمّا يُؤْصَرُ أيْ يُشَدُّ ويُعْقَدُ، ومِنهُ الإصارُ الَّذِي يُعْقَدُ بِهِ، وقُرِئَ ﴿إصْرِي﴾ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ لُغَةً في إصْرٍ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿قالُوا أقْرَرْنا قالَ فاشْهَدُوا وأنا مَعَكم مِنَ الشّاهِدِينَ﴾، وفي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿فاشْهَدُوا﴾ وُجُوهٌ: الأوَّلُ: فَلْيَشْهَدْ بَعْضُكم عَلى بَعْضٍ بِالإقْرارِ، وأنا عَلى إقْرارِكم وإشْهادِ بَعْضِكم بَعْضًا ﴿مِنَ الشّاهِدِينَ﴾، وهَذا تَوْكِيدٌ عَلَيْهِمْ وتَحْذِيرٌ مِنَ الرُّجُوعِ إذا عَلِمُوا شَهادَةَ اللَّهِ وشَهادَةَ بَعْضِهِمْ عَلى بَعْضٍ. الثّانِي: أنَّ قَوْلَهُ ﴿فاشْهَدُوا﴾ خِطابٌ لِلْمَلائِكَةِ. الثّالِثُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿فاشْهَدُوا﴾ أيْ لِيَجْعَلْ كُلُّ أحَدٍ نَفْسَهُ شاهِدًا عَلى نَفْسِهِ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿وأشْهَدَهم عَلى أنْفُسِهِمْ ألَسْتُ بِرَبِّكم قالُوا بَلى شَهِدْنا﴾ [الأعراف: ١٧٢] عَلى أنْفُسِنا، وهَذا مِن بابِ المُبالَغَةِ.