Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:61

وأمّا سائِرُ الشِّيعَةِ فَقَدْ كانُوا قَدِيمًا وحَدِيثًا يَسْتَدِلُّونَ بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِثْلُ نَفْسِ مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ - إلّا فِيما خَصَّهُ الدَّلِيلُ، وكانَ نَفْسُ مُحَمَّدِ أفْضَلَ مِنَ الصَّحابَةِ رِضْوانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ نَفْسُ عَلِيٍّ أفْضَلَ أيْضًا مِن سائِرِ الصَّحابَةِ، هَذا تَقْدِيرُ كَلامِ الشِّيعَةِ. والجَوابُ: أنَّهُ كَما انْعَقَدَ الإجْماعُ بَيْنَ المُسْلِمِينَ عَلى أنَّ مُحَمَّدًا - عَلَيْهِ السَّلامُ - أفْضَلُ مِن عَلِيٍّ، فَكَذَلِكَ انْعَقَدَ الإجْماعُ بَيْنَهم قَبْلَ ظُهُورِ هَذا الإنْسانِ، عَلى أنَّ النَّبِيَّ أفْضَلُ مِمَّنْ لَيْسَ بِنَبِيٍّ، وأجْمَعُوا عَلى أنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ما كانَ نَبِيًّا، فَلَزِمَ القَطْعُ بِأنَّ ظاهِرَ الآيَةِ كَما أنَّهُ مَخْصُوصٌ في حَقِّ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَكَذَلِكَ مَخْصُوصٌ في حَقِّ سائِرِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ. * * * المَسْألَةُ السّادِسَةُ: قَوْلُهُ (ثُمَّ نَبْتَهِلْ) أيْ نَتَباهَلُ، كَما يُقالُ اقْتَتَلَ القَوْمُ وتَقاتَلُوا واصْطَحَبُوا وتَصاحَبُوا، والِابْتِهالُ فِيهِ وجْهانِ: أحَدُهُما: أنَّ الِابْتِهالَ هو الِاجْتِهادُ في الدُّعاءِ، وإنْ لَمْ يَكُنْ بِاللَّعْنِ، ولا يُقالُ: ابْتَهَلَ في الدُّعاءِ إلّا إذا كانَ هُناكَ اجْتِهادٌ. والثّانِي: أنَّهُ مَأْخُوذٌ مِن قَوْلِهِمْ عَلَيْهِ بَهْلَةُ اللَّهِ، أيْ لَعْنَتُهُ، وأصْلُهُ مَأْخُوذٌ مِمّا صفحة ٧٣