Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:57

المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: المُعْتَزِلَةُ احْتَجُّوا بِقَوْلِهِ: ﴿واللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمِينَ﴾ عَلى أنَّهُ تَعالى لا يُرِيدُ الكُفْرَ والمَعاصِيَ، قالُوا: لِأنَّ مُرِيدَ الشَّيْءِ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ مُحِبًّا لَهُ إذا كانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ مِنَ الأفْعالِ، وإنَّما تُخالِفُ المَحَبَّةُ الإرادَةَ إذا عُلِّقَتا بِالأشْخاصِ، فَقَدْ يُقالُ: أُحِبُّ زَيْدًا، ولا يُقالُ: أُرِيدُهُ، وأمّا إذا عَلِقَتا بِالأفْعالِ: فَمَعْناهُما واحِدٌ إذا اسْتُعْمِلَتا عَلى حَقِيقَةِ اللُّغَةِ، فَصارَ قَوْلُهُ: ﴿واللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمِينَ﴾ بِمَنزِلَةِ قَوْلِهِ: (لا يُرِيدُ ظُلْمَ الظّالِمِينَ) هَكَذا قَرَّرَهُ القاضِي، وعِنْدَ أصْحابِنا أنَّ المَحَبَّةَ عِبارَةٌ عَنْ إرادَةِ إيصالِ الخَيْرِ إلَيْهِ، فَهو تَعالى وإنْ أرادَ كُفْرَ الكافِرِ إلّا أنَّهُ لا يُرِيدُ إيصالَ الثَّوابِ إلَيْهِ، وهَذِهِ المَسْألَةُ قَدْ ذَكَرْناها مِرارًا وأطْوارًا.