Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:42-43

إذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ قَوْلُهُ: ﴿يامَرْيَمُ اقْنُتِي﴾ مَعْناهُ: يا مَرْيَمُ قُومِي، وقَوْلُهُ: (واسْجُدِي) أيْ صَلِّي فَكانَ المُرادُ مِن هَذا السُّجُودِ الصَّلاةَ، ثُمَّ قالَ: ﴿وارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ﴾ إمّا أنْ يَكُونَ أمْرًا لَها بِالصَّلاةِ بِالجَماعَةِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ: (واسْجُدِي) أمْرًا بِالصَّلاةِ حالَ الِانْفِرادِ، وقَوْلُهُ: ﴿وارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ﴾ أمْرًا بِالصَّلاةِ في الجَماعَةِ، أوْ يَكُونُ المُرادُ مِنَ الرُّكُوعِ التَّواضُعَ ويَكُونُ قَوْلُهُ: (واسْجُدِي) أمْرًا ظاهِرًا بِالصَّلاةِ، وقَوْلُهُ: ﴿وارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ﴾ أمْرًا بِالخُضُوعِ والخُشُوعِ بِالقَلْبِ. الوَجْهُ الخامِسُ في الجَوابِ: لَعَلَّهُ كانَ السُّجُودُ في ذَلِكَ الدِّينِ مُتَقَدِّمًا عَلى الرُّكُوعِ. السُّؤالُ الثّانِي: أمّا المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿وارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ﴾ . والجَوابُ: قِيلَ مَعْناهُ: افْعَلِي كَفِعْلِهِمْ، وقِيلَ المُرادُ بِهِ الصَّلاةُ في الجَماعَةِ كانَتْ مَأْمُورَةً بِأنْ تُصَلِّيَ في بَيْتِ المَقْدِسِ مَعَ المُجاوِرِينَ فِيهِ، وإنْ كانَتْ لا تَخْتَلِطُ بِهِمْ. السُّؤالُ الثّالِثُ: لِمَ لَمْ يَقُلْ وارْكَعِي مَعَ الرّاكِعاتِ ؟ والجَوابُ لِأنَّ الِاقْتِداءَ بِالرِّجالِ حالَ الِاخْتِفاءِ مِنَ الرِّجالِ أفْضَلُ مِنَ الِاقْتِداءِ بِالنِّساءِ. صفحة ٤٠