Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:42-43

الثّانِي: أنَّ غايَةَ قُرْبِ العَبْدِ مِنَ اللَّهِ أنْ يَكُونَ ساجِدًا قالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: ”«أقْرَبُ ما يَكُونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ إذا سَجَدَ» “ فَلَمّا كانَ السُّجُودُ مُخْتَصًّا بِهَذا النَّوْعِ مِنَ الرُّتْبَةِ والفَضِيلَةِ لا جَرَمَ قَدَّمَهُ عَلى سائِرِ الطّاعاتِ. * * * ثُمَّ قالَ: ﴿وارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ﴾ وهو إشارَةٌ إلى الأمْرِ بِالصَّلاةِ، فَكَأنَّهُ تَعالى يَأْمُرُها بِالمُواظَبَةِ عَلى السُّجُودِ في أكْثَرِ الأوْقاتِ، وأمّا الصَّلاةُ فَإنَّها تَأْتِي بِها في أوْقاتِها المُعَيَّنَةِ لَها. والثّالِثُ: قالَ ابْنُ الأنْبارِيِّ: قَوْلُهُ تَعالى: (اقْنُتِي) أمْرٌ بِالعِبادَةِ عَلى العُمُومِ، ثُمَّ قالَ بَعْدَ ذَلِكَ: ﴿واسْجُدِي وارْكَعِي﴾ يَعْنِي اسْتَعْمِلِي السُّجُودَ في وقْتِهِ اللّائِقِ بِهِ، واسْتَعْمِلِي الرُّكُوعَ في وقْتِهِ اللّائِقِ بِهِ، ولَيْسَ المُرادُ أنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُما، ثُمَّ يُقَدَّمُ السُّجُودُ عَلى الرُّكُوعِ واللَّهُ أعْلَمُ. الرّابِعُ: أنَّ الصَّلاةَ تُسَمّى سُجُودًا كَما قِيلَ في قَوْلِهِ: ﴿وأدْبارَ السُّجُودِ﴾ [ق: ٤٠] وفي الحَدِيثِ: ”«إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ» “ وأيْضًا المَسْجِدُ سُمِّيَ بِاسْمٍ مُشْتَقٍّ مِنَ السُّجُودِ، والمُرادُ مِنهُ مَوْضِعُ الصَّلاةِ، وأيْضًا أشْرَفُ أجْزاءِ الصَّلاةِ السُّجُودُ، وتَسْمِيَةُ الشَّيْءِ باسْمِ أشْرَفِ أجْزائِهِ نَوْعٌ مَشْهُورٌ في المَجازِ.