Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:33-37

فَإنْ قِيلَ: إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ قَبْلَ أنْ قالَتِ المَرْأةُ هَذا القَوْلَ، فَما مَعْنى هَذا التَّقْيِيدِ ؟ قُلْنا: إنَّ سَمْعَهُ تَعالى لِذَلِكَ الكَلامِ مُقَيَّدٌ بِوُجُودِ ذَلِكَ الكَلامِ، وعِلْمُهُ تَعالى بِأنَّها تَذْكُرُ ذَلِكَ مُقَيَّدٌ بِذِكْرِها لِذَلِكَ، والتَّغَيُّرُ في العِلْمِ والسَّمْعِ إنَّما يَقَعُ في النِّسَبِ والمُتَعَلِّقاتِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: أنَّ زَكَرِيّا بْنَ آذَنَ، وعِمْرانَ بْنَ ماثانَ، كانا في عَصْرٍ واحِدٍ، وامْرَأةُ عِمْرانَ حَنَّةُ بِنْتُ فاقُوذَ، وقَدْ تَزَوَّجَ زَكَرِيّا بِابْنَتِهِ إيشاعَ أُخْتِ مَرْيَمَ، وكانَ يَحْيى وعِيسى -عَلَيْهِما السَّلامُ - ابْنَيْ خالَةٍ، ثُمَّ في كَيْفِيَّةِ هَذا النَّذْرِ رِواياتٌ: الرِّوايَةُ الأُولى: قالَ عِكْرِمَةُ: إنَّها كانَتْ عاقِرًا لا تَلِدُ، وكانَتْ تَغْبِطُ النِّساءَ بِالأوْلادِ، ثُمَّ قالَتْ: اللَّهُمَّ إنَّ لَكَ عَلَيَّ نَذْرًا إنْ رَزَقْتَنِي ولَدًا أنْ أتَصَدَّقَ بِهِ عَلى بَيْتِ المَقْدِسِ لِيَكُونَ مِن سَدَنَتِهِ.