Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:26-27

فَإنْ قِيلَ: فَهَذِهِ الآيَةُ حُجَّةٌ عَلَيْكم مِن وجْهٍ آخَرَ لِأنَّهُ تَعالى لَمّا قالَ: ﴿بِيَدِكَ الخَيْرُ﴾ كانَ مَعْناهُ أنَّهُ لَيْسَ بِيَدِكَ إلّا الخَيْرُ، وهَذا يَقْتَضِي أنْ لا يَكُونَ الكُفْرُ والمَعْصِيَةُ واقِعَيْنِ بِتَخْلِيقِ اللَّهِ. والجَوابُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿بِيَدِكَ الخَيْرُ﴾ يُفِيدُ أنَّ بِيَدِهِ الخَيْرَ لا بِيَدِ غَيْرِهِ، وهَذا يُنافِي أنْ يَكُونَ بِيَدِ غَيْرِهِ، ولَكِنْ لا يُنافِي أنْ يَكُونَ بِيَدِهِ الخَيْرُ وبِيَدِهِ ما سِوى الخَيْرِ، إلّا أنَّهُ خَصَّ الخَيْرَ بِالذِّكْرِ؛ لِأنَّهُ الأمْرُ المُنْتَفَعُ بِهِ فَوَقَعَ التَّنْصِيصُ عَلَيْهِ لِهَذا المَعْنى، قالَ القاضِي: كُلُّ خَيْرٍ حَصَلَ مِن جِهَةِ العِبادِ فَلَوْلا أنَّهُ تَعالى أقْدَرَهم عَلَيْهِ صفحة ٩ وهَداهم إلَيْهِ لَما تَمَكَّنُوا مِنهُ، فَلِهَذا السَّبَبِ كانَ مُضافًا إلى اللَّهِ تَعالى إلّا أنَّ هَذا ضَعِيفٌ؛ لِأنَّ عَلى هَذا التَّقْدِيرِ يَصِيرُ بَعْضُ الخَيْرِ مُضافًا إلى اللَّهِ تَعالى، ويَصِيرُ أشْرَفُ الخَيْراتِ مُضافًا إلى العَبْدِ، وذَلِكَ عَلى خِلافِ هَذا النَّصِّ. أمّا قَوْلُهُ: ﴿إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ فَهَذا كالتَّأْكِيدِ لِما تَقَدَّمَ مِن كَوْنِهِ مالِكًا لِإيتاءِ المُلْكِ ونَزْعِهِ والإعْزازِ والإذْلالِ. أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿تُولِجُ اللَّيْلَ في النَّهارِ وتُولِجُ النَّهارَ في اللَّيْلِ﴾ فِيهِ وجْهانِ: