Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:26-27

واعْلَمْ أنَّ كَلامَنا يَأْبى ذَلِكَ لِأنَّ كُلَّ ما يَفْعَلُهُ اللَّهُ تَعالى مِنَ التَّعْظِيمِ في بابِ الثَّوابِ فَهو حَقٌّ واجِبٌ عَلى اللَّهِ تَعالى ولَوْ لَمْ يَفْعَلْهُ لانْعَزَلَ عَنِ الإلَهِيَّةِ ولَخَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ إلَهًا لِلْخَلْقِ فَهو تَعالى بِإعْطاءِ هَذِهِ التَّعْظِيماتِ يَحْفَظُ إلَهِيَّةَ نَفْسِهِ عَنِ الزَّوالِ، فَأمّا العَبْدُ فَلَمّا خَصَّ نَفْسَهُ بِالإيمانِ الَّذِي يُوجِبُ هَذِهِ التَّعْظِيماتِ فَهو الَّذِي أعَزَّ نَفْسَهُ فَكانَ إعْزازُهُ لِنَفْسِهِ أعْظَمَ مِن إعْزازِ اللَّهِ تَعالى إيّاهُ، فَعَلِمْنا أنَّ هَذا الكَلامَ المَذْكُورَ لازِمٌ عَلى القَوْمِ. أمّا قَوْلُهُ: ﴿وتُذِلُّ مَن تَشاءُ﴾ فَقالَ الجُبّائِيُّ في تَفْسِيرِهِ: إنَّهُ تَعالى إنَّما يُذِلُّ أعْداءَهُ في الدُّنْيا والآخِرَةِ ولا يُذِلُّ أحَدًا مِن أوْلِيائِهِ وإنْ أفْقَرَهم وأمْرَضَهم وأحْوَجَهم إلى غَيْرِهِمْ؛ لِأنَّهُ تَعالى إنَّما يَفْعَلُ هَذِهِ الأشْياءَ لِيُعِزَّهم في الآخِرَةِ، إمّا بِالثَّوابِ وإمّا بِالعِوَضِ، فَصارَ ذَلِكَ كالفَصْدِ والحِجامَةِ فَإنَّهُما وإنْ كانا يُؤْلِمانِ في الحالِ إلّا صفحة ٨ أنَّهُما لَمّا كانا يَسْتَعْقِبانِ نَفْعًا عَظِيمًا لا جَرَمَ لا يُقالُ فِيهِما: إنَّهُما تَعْذِيبٌ، قالَ وإذا وُصِفَ الفَقْرُ بِأنَّهُ ذُلٌّ فَعَلى وجْهِ المَجازِ كَما سَمّى اللَّهُ تَعالى لِينَ المُؤْمِنِينَ ذُلًّا بِقَوْلِهِ: ﴿أذِلَّةٍ عَلى المُؤْمِنِينَ﴾ [المائِدَةِ: ٥٤ ] .