Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:14

والقَوْلُ الثّانِي: المُسَوَّمَةُ المُعَلَّمَةُ قالَ أبُو مُسْلِمٍ الأصْفَهانِيُّ: وهو مَأْخُوذٌ مِنَ السِّيما بِالقَصْرِ والسِّيماءِ بِالمَدِّ، ومَعْناهُ واحِدٌ، وهو الهَيْئَةُ الحَسَنَةُ، قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿سِيماهم في وُجُوهِهِمْ مِن أثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح: ٢٩] ثُمَّ القائِلُونَ بِهَذا القَوْلِ اخْتَلَفُوا في تِلْكَ العَلامَةِ، فَقالَ أبُو مُسْلِمٍ: المُرادُ مِن هَذِهِ العَلاماتِ الأوْضاحُ والغُرَرُ الَّتِي تَكُونُ في الخَيْلِ، وهي أنْ تَكُونَ الأفْراسُ غُرًّا مُحَجَّلَةً، وقالَ الأصَمُّ: إنَّما هي البَلَقُ، وقالَ قَتادَةُ: الشِّيَةُ، وقالَ المُؤَرِّجُ: الكَيُّ، وقَوْلُ أبِي مُسْلِمٍ أحْسَنُ لِأنَّ الإشارَةَ في هَذِهِ الآيَةِ إلى شَرائِفِ الأمْوالِ، وذَلِكَ هو أنْ يَكُونَ الفَرَسُ أغَرَّ مُحَجَّلًا، وأمّا سائِرُ الوُجُوهِ الَّتِي ذَكَرُوها فَإنَّها لا تُفِيدُ شَرَفًا في الفَرَسِ. صفحة ١٧٢ القَوْلُ الثّالِثُ: وهو قَوْلُ مُجاهِدٍ وعِكْرِمَةَ: أنَّها الخَيْلُ المُطَهَّمَةُ الحِسانُ، قالَ القَفّالُ: المُطَهَّمَةُ المَرْأةُ الجَمِيلَةُ. المَرْتَبَةُ السّادِسَةُ: (الأنْعامِ) وهي جَمْعُ نَعَمٍ، وهي الإبِلُ والبَقَرُ والغَنَمُ، ولا يُقالُ لِلْجِنْسِ الواحِدِ مِنها: نَعَمٌ إلّا لِلْإبِلِ خاصَّةً فَإنَّها غَلَبَتْ عَلَيْها. المَرْتَبَةُ السّابِعَةُ: (والحَرْثِ) وقَدْ ذَكَرْنا اشْتِقاقَهُ في قَوْلِهِ ﴿ويُهْلِكَ الحَرْثَ والنَّسْلَ﴾ [البقرة: ٢٠٥] .