Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 3:14

البَحْثُ الثّالِثُ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ إنَّما كانا مَحْبُوبَيْنِ لِأنَّهُما جَعَلا ثَمَنَ جَمِيعِ الأشْياءِ، فَمالِكُهُما كالمالِكِ لِجَمِيعِ الأشْياءِ، وصِفَةُ المالِكِيَّةِ هي القُدْرَةُ، والقُدْرَةُ صِفَةُ كَمالٍ، والكَمالِ مَحْبُوبٌ لِذاتِهِ، فَلَمّا كانَ الذَّهَبُ والفِضَّةُ أكْمَلَ الوَسائِلِ إلى تَحْصِيلِ هَذا الكَمالِ الَّذِي هو مَحْبُوبٌ لِذاتِهِ وما لا يُوجَدُ المَحْبُوبُ إلّا بِهِ فَهو مَحْبُوبٌ، لا جَرَمَ كانا مَحْبُوبَيْنِ. * * * المَسْألَةُ الخامِسَةُ: ﴿والخَيْلِ المُسَوَّمَةِ﴾ قالَ الواحِدِيُّ: الخَيْلُ جَمْعٌ لا واحِدَ لَهُ مِن لَفْظِهِ، كالقَوْمِ والنِّساءِ والرَّهْطِ، وسُمِّيَتِ الأفْراسُ خَيْلًا لِخُيَلائِها في مَشْيِها، وسُمِّيَتْ حَرَكَةُ الإنْسانِ عَلى سَبِيلِ الجَوَلانِ اخْتِيالًا، وسُمِّيَ الخَيالُ خَيالًا، والتَّخَيُّلَ تَخَيُّلًا، لِجَوَلانِ هَذِهِ القُوَّةِ في اسْتِحْضارِ تِلْكَ الصُّورَةِ، والأخْيَلُ الشَّقِرّاقُ، لِأنَّهُ يُتَخَيَّلُ تارَةً أخْضَرَ، وتارَةً أحْمَرَ، واخْتَلَفُوا في مَعْنى (المُسَوَّمَةِ) عَلى ثَلاثَةِ أقْوالٍ: الأوَّلُ: أنَّها الرّاعِيَةُ، يُقالُ: أسَمْتُ الدّابَّةَ وسَوَّمْتُها إذا أرْسَلْتَها في مُرُوجِها لِلرَّعْيِ، كَما يُقالُ: أقَمْتُ الشَّيْءَ وقَوَّمْتُهُ، وأجَدْتُهُ وجَوَّدْتُهُ، وأنَمْتُهُ ونَوَّمْتُهُ، والمَقْصُودُ أنَّها إذا رَعَتِ ازْدادَتْ حُسْنًا، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ [النحل: ١٠] .