Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:286

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: احْتَجَّ أصْحابُنا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى فَسادِ القَوْلِ بِالمُحابَطَةِ قالُوا: لِأنَّهُ تَعالى أثْبَتَ كِلا الأمْرَيْنِ عَلى سَبِيلِ الجَمْعِ، فَبَيَّنَ أنَّ لَها ثَوابَ ما كَسَبَتْ وعَلَيْها عِقابَ ما اكْتَسَبَتْ، وهَذا صَرِيحٌ في أنَّ هَذَيْنِ الِاسْتِحْقاقَيْنِ يَجْتَمِعانِ، وأنَّهُ لا يَلْزَمُ مِن طَرَيانِ أحَدِهِما زَوالُ الآخَرِ، قالَ الجُبّائِيُّ: ظاهِرُ الآيَةِ وإنْ دَلَّ عَلى الإطْلاقِ إلّا أنَّهُ مَشْرُوطٌ والتَّقْدِيرُ: لَها ما كَسَبَتْ مِن ثَوابِ العَمَلِ الصّالِحِ إذا لَمْ تُبْطِلْهُ، وعَلَيْها ما اكْتَسَبَتْ مِنَ العِقابِ إذا لَمْ تُكَفِّرْهُ بِالتَّوْبَةِ، وإنَّما صِرْنا إلى إضْمارِ هَذا الشَّرْطِ لَمّا بَيَّنّا أنَّ الثَّوابَ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مَنفَعَةً خالِصَةً دائِمَةً، وأنَّ العِقابَ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مَضَرَّةً خالِصَةً دائِمَةً، والجَمْعُ بَيْنَهُما مُحالٌ في العُقُولِ، فَكانَ الجَمْعُ بَيْنَ اسْتِحْقاقَيْهِما أيْضًا مُحالًا. واعْلَمْ أنَّ الكَلامَ عَلى هَذِهِ المَسْألَةِ مَرَّ عَلى الِاسْتِقْصاءِ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكم بِالمَنِّ والأذى﴾ [البقرة: ٢٦٤] فَلا نُعِيدُهُ. * * * المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: احْتَجَّ كَثِيرٌ مِنَ المُتَكَلِّمِينَ بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّ اللَّهَ تَعالى لا يُعَذِّبُ الأطْفالَ بِذُنُوبِ آبائِهِمْ، ووَجْهُ الِاسْتِدْلالِ ظاهِرٌ فِيهِ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى﴾ [الأنعام: ١٦٤]. * * *