Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:286

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: المُعْتَزِلَةُ احْتَجُّوا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّ فِعْلَ العَبْدِ بِإيجادِهِ وتَكْوِينِهِ، قالُوا: لِأنَّ الآيَةَ صَرِيحَةٌ في إضافَةِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ إلَيْهِ ولَوْ كانَ ذَلِكَ بِتَخْلِيقِ اللَّهِ تَعالى لَبَطَلَتْ هَذِهِ الإضافَةُ ويَجْرِي صُدُورُ أفْعالِهِ مِنهُ مَجْرى لَوْنِهِ وطُولِهِ وشَكْلِهِ وسائِرِ الأُمُورِ الَّتِي لا قُدْرَةَ لَهُ عَلَيْها البَتَّةَ والكَلامُ فِيهِ مَعْلُومٌ وبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. قالَ القاضِي: لَوْ كانَ خالِقًا أفْعالَهم فَما الفائِدَةُ في التَّكْلِيفِ ؟ وأمّا الوَجْهُ في أنْ يَسْألُوهُ أنْ لا يُثْقِلَ عَلَيْهِمْ والثَّقِيلُ عَلى قَوْلِهِمْ كالخَفِيفِ في أنَّهُ تَعالى يَخْلُقُهُ فِيهِمْ ولَيْسَ يَلْحَقُهم بِهِ نَصَبٌ ولا لُغُوبٌ. * * *